Резюме
Между 1901 и 1944 г. албанските села в Македония и Косово са били подложени на брутални нашествия и зверства от страна на българските сили. Този период е бил свидетел на значително насилие, включително кланета, принудителен труд и систематично унищожаване на албански села. По време на Първата световна война, между 1915 и 1918 г., българските войски са извършвали зверства срещу албанското население, включително кланета като Старовското клане през 1913 г. и убийството на хиляди цивилни. Втората вълна на българска окупация от 1942 до 1944 г. е белязана от възраждане на военните престъпления, включително систематично гладуване, кражба на зърно и насилствено потушаване на албанската съпротива. Нашествията са били белязани от насилие, насочено не само към албански мъже, но и към брутализирани жени и деца, включително ужасяващи случаи като пробиване на бременни жени от войници. Въпреки значителните загуби и страдания, албански бойци като Байрам Силе Курпали и Нак Бериша са се съпротивлявали на българските сили, запазвайки духа на албанското неподчинение през тези мрачни времена. Дългосрочното въздействие на това насилие остава недостатъчно проучено в историческите изследвания, като много зверства и масови гробове остават недокументирани до последните разследвания.
Българо-албански конфликти и български зверства срещу албанци (1901-1944)
Българо-албанските конфликти са поредица от сблъсъци и битки, водени между албанските отбранителни сили и българските инвазионни сили в периода 1901-1944 г. Албански села в Македония и Косово са били нахлувани и опожарявани, а цивилни са били убивани от български войски между 1915-1918 г. и отново през 1942-1944 г. Български войници също са извършвали зверства и военни престъпления, стигайки до пробиване на бременни албански жени, подобни престъпления, които сръбските войници са извършвали през 1912-1913 г.
Произход
Най-ранните признаци на български зверства срещу албанци може би датират от 1901 г. На тази рисунка, дело на Ричард Кейтън Уудвил-младши, виждаме четата на българския славянски господар Борис Сарафов, отвеждаща албански селяни близо до Монастир.
Балканска война
Старовското клане (1913): 72 албанци, убити в двора на джамията от български и сръбски войски
През март 1913 г., по времето, когато Западна Македония е под сръбска и българска окупация, албанското село Старово близо до Охри е сцена на една от най-тежките трагедии от онези години. Български войски нахлуват в Старово, обвинявайки селяните, че „защитават бунтовниците“ и „не предават оръжие“. Селяните, които искат да предотвратят кръвопролитията, се събират в селската джамия с жените и децата си.
Въпреки това, българските сили обграждат джамията и принуждават хората да се предадат. Според османски архиви и доклади на американски мисии, 72 албански мъже са изведени от джамията, строени в двора и застреляни. Сред жертвите са тийнейджъри. Голяма част от селото е изгоряла след клането; жени, деца и възрастни хора са били разселени.
Старово се превръща в един от символите на насилието срещу албанците в Охрийския край през 1913 г. Дори днес имената на убитите в този ден се намират в старото гробище на селото. Въпреки че е забравено в продължение на много години, клането в Старово е подробно описано в международните архиви; то се смята за една от най-болезнените и мрачни страници в историята на албанския народ.
Първата световна война
По време на Първата световна война българските войски избиват 50 000 албанци в Косово и хиляди други в Македония. Хиляди албанци гладуват, защото българи крадат пшеница от албанските селяни.
Албанска кула в Хертица край Подуево, където зърното се е съхранявало в избата отдолу, за да не го намерят българите.
Българските войски в Призрен, 1915 г.
На 22 октомври 1915 г. българи окупират албанския град Шкуп.
Албанска съпротива
Албанците се подготвяли за война със сърбо-български банди през 1915-1916 г.
Байрам Силе Курпали е един от известните албански бойци, които са се съпротивлявали на българските нашествия. През 1916 г., въпреки тежките си наранявания, Курпали продължава да се сражава с българските сили в Куманово. По това време е раняван 12 пъти.
През 1916 г. албанецът Бек Синани от Лап се съпротивлява на българо-сръбските сили, които убиват албанци с ножове. Друг, който се е сражавал срещу българските войски, е Нак Бериша. Идрис Сефери, който се съпротивлява на сръбските нашественици през 1912-1913 г., се съпротивлява и на българските нашественически сили през 1916-1918 г.
Албанци от Щировица, Македония. Разселени от българите през 1916 г.
Българските зверства срещу албанци (1914-1918) – Част първа
Въпреки че днес отбелязваме 100-годишнината от началото на Първата световна война и многобройните кланета, извършени срещу албанци, по-младите поколения на Косово са останали неинформирани и не знаят къде са останали останките на техните прадядовци от това време и къде лежат, защото никой от историците на Косово не е изследвал и се е занимавал с такова горчиво събитие.
От консултираните източници и литература виждаме, че не само Балканите, но и цяла Европа през 1914 г. е била голяма барутна буре, в която са били поставени много фитили. Един от тези фитили е Албания, казва историкът Михаел Шмит-Неке, който анализира албанските политически и социални обстоятелства по време на Първата световна война. Той казва, че Първата световна война е започнала на Балканите и не само заради убийството на Франц Фердинанд, но и защото Балканските войни от 1912-13 г. са били един вид подготвителна фаза и изпитание за началото на тази война.
Никой от албанските историци не е писал за албанците, останали в Кичево, и за гробовете им там.
През 1990 г. Академията на науките в Тирана публикува книга с обобщение на научни трудове на албански и чуждестранни автори, озаглавена „Истината за Косово и албанците в Югославия“, където трудовете за Косово през годините 1912-18 включват: Зекерия Цана, Замир Щила, Маренглен Верли, Лимон Рушити, Али Хадри, Хакиф Байрами, и нито един от тях не споменава насилственото изпращане на албанци в Кичево, принудителния труд (Колук) при изграждането на железопътната линия Гостивар-Кичево и убийствата или смъртта от глад и болести на много голям брой косовари в Кичево. След това са гробовете им, които все още са там днес.
През декември 1991 г. в Скопие е организиран симпозиум, на който присъстват учени от всички албански земи, а техните доклади са публикувани по-късно през 1994 г. под заглавие „Албанците от Македония“. В този симпозиум, за годините 1910-1918, се позовават следните автори: Лимон Рушити, Авзи Мустафа, Халим Пурелку, Маренглен Верли, Замир Щила, Фатмира Рама, чиито трудове са публикувани и в издадената по този повод книга „Албанците от Македония“, където не намираме нищо за косовските гробове в Кичево от времето на „Първия българин“.
Със сигурност, поради липса на източници, тези автори също не споменават и не ни дават никаква информация за албанците, изпратени и останали в Кичево в годините 1915-1918. Странно е, че Хавзи Мустафа и Халим Пурелку, които са родени и израснали в Кичево, в своите препратки по този повод не предоставят никакви данни или информация, получени от местното население, за косовските гробове.
Лимон Рушити в труда си „Политико-социални условия в Косово, 1912-1918“, публикуван през 1986 г. в Прищина на страница 184, пише само 10 реда за изграждането на железопътната линия Гостивар-Кичево и участието на косовари там. Той е много реалистичен, когато казва, че поради липса на данни не е могъл да предостави повече подробности за въпросните събития и ние на този симпозиум бихме имали право да го попитаме как е възможно той, като косовар, да не разполага с никакви данни от терена (Косово) и преданията на старейшините в Дреница, които непрестанно са говорили за мъжете, които са оставили в Кичево.
Какво казват чуждестранните автори за Косово под Първата Българска империя?
На 11 октомври 1915 г. българският министър-председател Васил Радослав провъзгласява влизането на България в Първата световна война на страната на Оста и пледира за необходимостта от съюз с Централните сили, който той вижда като начин да се защити от нападението на Сърбия, която е съюзник на Русия и основна сила на Балканите.
Есат паша Топтани, който дошъл от Италия в Ниш и след помощта, която получил от Пашики, заедно с наемниците си от Дебра пристигнал в Дуръс, където се обявил за глава на „Временното правителство“.
Започнали са пазарлъци и около Албания, обещавайки на балканските държави част от албанските земи. Поради тези причини Гърция, Италия, Сърбия и Черна гора нападнали албанците от всички страни. Но след капитулацията на Сърбия и Черна гора, австро-унгарските и българските сили навлезли в Косово и други албански територии.
Българската окупационна зона включва: Подуево, Прищина, Дреница, Феризай, Призрен, Прешево, Гилан, Куманово, Скопие, Тетово, Гостивар, Дибър, Кърчова, Струга, Охрид и Преспа. Голям брой албанци от Косово, вързани като животни и под диктата и мъченията на български войници, са изпратени в Македония и България, откъдето никога не се завръщат.
С превземането на Скопие и Куманово от българите, Сърбия е откъсната от всички комуникационни линии, както и от надеждата да се присъедини към съюзническите войски в Гърция. Австро-германските войски са окупирали Белград и бързо напредват на юг. Единствената посока за изтегляне на сръбската армия е територията на Косово, за да премине в Албания и оттам в Черна гора.
На 19-21 ноември се води първата битка на територията на Косово между сръбската и австро-унгарската армия. Изглежда, че Сърбия е била отмъстена от албанците за многобройните кланета, които е извършила срещу тях, и е загубила битката срещу Австро-Унгария, където са убити голям брой сръбски войници.
След като спечели тази битка, Австро-Унгария, през долината на Ибър, проникна в Косово без големи боеве. Върховното командване на сръбската армия на 21 ноември 1915 г. нареди изтеглянето на сръбската армия през Печ-Дякова-Призрен към Албания, в много студена зима и много труден терен, където загинаха голям брой войници, което по-късно сърбите разказваха и предаваха от поколение на поколение с думите „Нико у нас не е ща су муке тешке, ако не е прешао Албанию пешка“, което означава „Не можеш да разбереш какво е тежък труд, ако си прекосил Албания пеша“.
Сръбският автор Яниче Попович в произведението си „Косово у ропству под бугарима, 1915-18“, публикувано през 1921 г. в Лесковац, пише, че Прищина пада в ръцете на българи, германци и австро-унгарци в един и същи ден, 23 ноември 1915 г. в 14:00 часа. Българската армия влиза в Прищина от югоизток, германската армия от североизток, от посока Лапи, а австро-унгарските войски от север – посока Митровица.
Кръсте Битовски, макар и от славянски произход, е честен в статията си, озаглавена „Радост, страдание и отпор на населението на Косово и Метохия за времето на българските окупации“, публикувана в „Исторически гласник“, бр. 4, Белград, 1963 г., той пише, че „Българите са смятали тези албански територии за неразделна част от България и по-голямата част от административния апарат е била съставена от хора, доведени от България, въпреки че в някои села е било използвано и местното албанско население.“
В албанските общини на Косово, които са били под българско управление, също е имало хора, които са сътрудничили на българския окупатор за лични интереси, казва той. Българите са включвали местния елемент на ниски административни позиции или в полицейските органи с пропагандна цел и за да спечелят доверието на необразованите маси, уж смятайки ги за равни на българите, докато от друга страна, убийствата, репресиите и интернирането са продължавали и са били редовно явление.
Кражба на зърно
Първото и непосредствено действие, предприето от българите след окупацията на албанските земи, е заповедта да се събере цялото зърно от производителите и да се постави в български военни складове, уж за да се плати, но то така и не е платено. По този начин се създава изкуствена хлебна криза, при която започва глад сред бедното население, особено през първите месеци на 1916 г., където в писмо от областния управител на Феризай се посочва, че в община Щерпце и околностите ѝ повече от половината население се храни с тикви, особено семействата на убити или мобилизирани от българската армия и изпратени извън Косово.
Там, пише губернаторът, хора от различни възрасти са умирали и умират всеки ден от глад. Гореспоменатият автор Керсте Битовски в статията си, стр. 84, представя и анализира писмото на началника, в което се подчертава, че населението, при липса на зърно, е принудено да колят добитъка си, за да се спасят от смърт, но като се хранят само с месо, се разболяват още повече.
Това явление е било общо за всички страни, които са били под българска окупация. Заслужава да се отбележи, че страданието за хляб е било налице и в онези села, чиято земя е била с много добро качество, защото въпреки че се е произвеждало зърно, то е било вземано от българската армия. Бедността е била подпомогната и от принудителната мобилизация на мъжете, които са били основната сила на физическия труд, и интернирането и принудителния труд-кулаци извън Косово.
Яначие Попович в труда си „Косово у ропство под бугарите“, 1915-1918, публикуван в Лесковац през 1921 г., отбелязва, че лятото на 1917 г. е било толкова сухо, че на цялата територия на Косово не се е произвеждало зърно, особено царевица, която изобщо не е давала реколта. На територията на Прищински окръг, пише той, нито една водна мелница не е работила поради голямата суша, където всички реки са били напълно пресъхнали, а ежедневната храна на населението е била сведена до шепа брашно, сварено с коприва и различни билки. Мизерията е достигнала такова непоносимо ниво, че смъртта се е смятала за много щастлива възможност да се избегнат тези мъки.
Други фактори също оказаха голямо влияние върху обедняването на населението, като например кулакът – принудителен труд на мъже с каруци и впрегатни животни, след това интернирането в различни лагери извън Косово, за да се предотврати организирането на населението и вдигането му на въстание.
Най-големите и най-трудни работи, чрез кулак (принудителен труд), при които много голям брой от населението дори загубиха главите си, бяха работите по изграждането на теснолинейките железопътни линии Гостивар-Кирчево и Велес-Прилеп.
В строителството на тези железопътни линии от края на 1915 г. и началото на 1916 г. албанското население на Косово е било ангажирано с всички каруци и впрегатни животни, но и без тях. Косоварите са участвали и в принудителен труд при строителството и поддръжката на различни пътища в Косово и Македония за военни нужди, където хиляди косовари са умирали от глад, болести или са били убити, за което в съвременната албанска история има малко или никакви споменавания.
Кръсте Битовски и Янакие Попович, цитирани по-горе, са представили писмо № 43 от военната инспекция на провинция Македония от 1916-17 г., където е постановено, че на железопътните работници ще се дава хляб и ще им се заплаща по 1-2 килограма брашно на ден. Но това остава само на хартия, защото плащането в брашно никога не се извършва и няма редовен хляб за ядене, а това е най-честата причина за смърт на хората, които са работили принудителен труд по железопътната линия.
Български войски бият албански работници
Населението, работещо по поддръжката на железопътната и пътната мрежа, според заповедта на гореспоменатия инспекторат, е трябвало да бъде далеч от своите селища и домове, за да не може да избяга и да напусне работа. Работата е започвала с изгрев слънце и е завършвала със залез слънце, под строгия и непрекъснат надзор на български войници, които непрекъснато са биели работниците с тояги, пише цитираният автор.
Д-р Живко Аврамовски, в труда си, озаглавен: „Австро-унгарско-българският конфликт за Косово и намеренията на България да достигне Адриатическо море през Албания“ (1915-1916), публикуван в „Gjurmime Albanologjike“ III, 1973, Прищина, стр. 102-181, и д-р Лимон Рушити, цитиран в труда си, стр. 184, подчертават, че условията на живот на косоварите под българска окупация са били толкова непоносими, че е невъзможно да се изложат всички събития на хартия, особено след като не сме имали възможност да видим и анализираме всички архивни документи, които евентуално съществуват в различните архиви, и тъй като не сме разполагали с достатъчно данни, само повърхностно сме споменали различните събития, без да навлизаме в подробности, казват гореспоменатите автори.
Д-р Богумил Храбак и д-р Драгослав Янкович в труда си „Сърбия 1918“, Белград, на страници 102-103 отбелязват, че българите са разположили отбрани военни сили на територията на Косово, защото Косово се е смятало за много важно стратегическо място, където българските военни органи са упражнявали неограничената си власт.
Позицията на българската армия в Косово и Македония е дадена и в няколко доклада на Косовския комитет, които доклади са написани по времето на събитията, когато българската армия е извършвала големи зверства срещу албанците в Косово и Македония. Гореспоменатият доклад се намира в Албанския централен архив-Тирана, файл 25 документ 50744, където се говори за многобройните убийства и грабежи в Скопие и Призрен, за изнасилванията, малтретирането и малтретирането на албанци навсякъде.
Българските зверства срещу албанци (1914-1918) – Част втора
Данни от теренни проучвания на косовските гробове в Кичево, убити от първия българин
През зимата на 1974 г., преди повече от 40 години, бях на гости в село Лочан, община Дечан – Косово, у семейство Редже и Бинак Стойкай. В „Мъжката стая“, която беше на третия етаж на кулата, старецът с дълги мустаци, седнал с кръстосани крака, когато разбра, че съм от Кичево, ми каза: „…Кичево ни е отгледало много мъже“.
Не разбирайки какво се казва, попитах объркано: „Как се случи това, Бинак? Сефер Заязи, Незир Коджа и Кичево от Калош Дан, потомците на Силе Вокши, Мич Соколи, Азем и Шоте Галица, го изядоха.“ Ти си млад и не знаеш тези неща, но тъй като си тръгнал на училище, ще ги научиш всичките…
Година по-късно се озовах на гости в селата Байица и Даманек в община Глоговац (Дреница). Хаджи Хамза Заричи от Байица също ми се оплака и в същия разговор ми каза, че по времето на „първия българин“ в Кичево са останали останките на много косовари.
През лятото на 1975 г., когато като студент по история в Университета в Прищина се явявах на изпити при Зеф Мирдита, Емин Пляна, Али Хадри и Мухамет Тернава; и бях завършил втори курс, все още не бях чул никой от гореспоменатите професори, дори в случаен разговор, да споменава косоварите, останали в Кичево.
Оставах с надеждата, че през следващите години професорите ще изнасят лекции по история от по-новия период и може би през последната година на обучението Скендер Ризай, Шукри Рахими, Масар Кодра, Камил Геджа и други ще ни изнесат лекция за Косово при първите българи и за останалите много косовари в Кичево.
Български войници убиват албански работници
През лятната ваканция на 1975 г., в моето Кичево, се срещнах и разговарях с някои от най-старите и известни старейшини на Кичево за косоварите, останали тук в Кичево. Старейшина Изер Дога обясни, че косоварите са били докарани тук, третирани са като военнопленници и са работили по строежа на малката железопътна линия Гостивар-Кирчево, където някои са починали от умора, болести и глад, а други са били убити от самите български войници, които са ги охранявали денем и нощем.
Али Раме Деджа, който по това време имал 2 мелници за мелене на зърно, разказвал, че на всяка мелница постоянно имало стража от българската армия и било невъзможно някой да донесе зърното и да го смели в мелницата. Дори местното население било принудено да яде малкото царевица, което успявало да скрие от българите, без да я мели, вари на огън или дори да я смила с „бунгури“ по примитивен начин.
Али Рама разказва, че селският свещеник, Мула Раме Деджа (починал през 1950 г.), често е разказвал историята на косоварите в селската джамия, когато селяните отивали да се молят в петък. По времето на „Първия българин“, казва свещеникът, много косовари, доведени като военнопленници, за да работят по старата железопътна линия, са били убити или са починали от тиф, глад и изтощение. Някои са били погребани от българите, докато са били още живи, а други, болни от тиф, са били струпани на купчини, покрити със слама и подпалени.
Известният човек от село Дрогомищит и Вогъл – Идриз Ррушай и неговият внук, много известният учител в този район, Бафтяр Ррушай, ми бяха разказали това, което дядо им е казал, че в старото гробище насред селото им има погребани косовари.
След завръщането си във факултета и продължаването на обучението си, през последните две години професорите ни изнасяха лекции за Първата световна война, но никой от тях не ни даде никаква информация за останките на косовари в Кичево или в други градове на Македония или България, обяснявайки, че архивните документи се намират в София, Рим, Белград, Берлин и Виена, където дотогава никой не е ходил да ги търси и проучва.
Междувременно, поради усилията за проучване на въпросните събития и продължаване на разследващата работа на място и сред населението, както и за други незаконни дейности, бях затворен в Кичево и осъден на 4 години строг затвор от съда в Чарк-Скопие.
След като напуснах затвора, може би от страх и травмата, която „Идризова“ ми беше оставила, пренебрегнах гробовете на бедните косовари и тяхното вековно наследство в Кичево.
За мой голям късмет, през май 2009 г. служители на община „Осломе“ ме информираха, че в село Ягол в Кичево някой, желаейки да изравни част от собствената си земя, е попаднал на много стари гробове. Посетих терена и се убедих, че това е могилно гробище от късния илирийски период, време, когато илирите са били под римско владичество. Умолявах собственика на земята да не изравня гробището и да продължим да провеждаме археологически разкопки в тази местност.
Същия ден, близо до Илирийското гробище, докато разговарях с 90-годишния старец от това село – Хаджи Адеми и му обяснявах, че откритите гробове са много стари, той ме попита дали съм информиран и дали знам, че над селото има няколко косовски гроба, които датират от времето на Първото българско царство.
Тази новина ме удари като гръм от ясно небе, защото думите на стареца Бинак Стойкай от Льочан и Хаджи Хамза Заричи от Байица е Глоговец все още звучаха в ушите ми, че много косовски мъже са отгледани от Кичево.
Отидохме на мястото, което населението наричаше „Косовски гробове“, където видяхме, че гробовете са стари и покрити с тръни, дървета и дъбове. Миша Адем и други селяни, които се присъединиха към нас по-късно, показаха, че има гробове и в Бериково, Прападищ, Тухин, Харанжел; и навсякъде, където е минавала старата железопътна линия. Те казаха, че самото местно население, с разрешението на българите, е докарало телата там и ги е погребало, не желаейки войниците да ги изгарят в купчини дърва.
Професор Ахмет Мора, роден и израснал в село Джагол, е бил разказан от баба си Рабие, че още по българска епоха тиква паднала от каруца, натоварена с тикви, и се счупила на няколко парчета. Двама косовари, които работели по железопътната линия, взели парчетата от тиквата и ги изяли бързо, сурови, и избягали от страх, че пазачът ще ги види.
През май 2009 г. се върнах в Заджаз и се срещнах с най-възрастните старейшини в този район; Джеза от Даутит Лилес, Бекир Туфка, Зюли от Байрам Мета, Осман Туфка, Лез Бешку, Медини от Камил Мета, Али Абдула Шеху, които ми казаха същите думи, които ми беше казал 90-годишният Хаджи Адеми; след това професорът по английски език Ахмет Мора, професорът по албански език Назиф Селими, професорът по география Камил Фейза, историкът Исмет Селими, всички от село Ягол, община Кърчова.
Гробовете на албанците, убити от българи
Старейшините на Заяз ми показаха и някои от местата в Заяз и околността, където е имало косовски гробове: при гробовете на Бабунечи, на хълма Джа Лила, зад колибата на Джа Джеза, при гробовете на Туфкаларите, на хълма Колибари – близо до Сатеска, Лапкидол – близо до железопътната линия, Трапчиндол – близо до пътя Гостивар-Кърчово.
Бекир Туфка, Джа Джеза и Али Деджа обясниха, че местното население е било принудено да изпраща малко хляб на косоварите. Всеки квартал на Заяз имал определен ден за изпращане на хляб до железницата, като парчето хляб не смеело да бъде по-голямо от кутия за цигари. Ако някой се опитал да даде на някого повече, българският стражар убивал както този, който е донесъл хляба, така и този, на когото е бил даден хлябът.
Същите хора, които са изпращали хляба, са вземали телата на мъртвите косовари и са ги донасяли, за да ги погребат някъде в съществуващите гробове на някой квартал или село, на ръба на съществуващите гробища, които не са забравени от поколение на поколение, а са запазени и запомнени със специално и знаменателно име: „Гробове на косовари, убити от първия българин“.
Относно това събитие се консултирах и с имама на село Дрогомиш и Вогел – Мула Али Адеми, който ми повтори думите на баща си – Хамдин, както и думите на стареца Идриз Ррушай, че в средата на село Дрогомиш и Вогел, на място, наречено „Джурия“, има и косовски гробове от времето на Първото българско царство. Сами Фейза, син на Муадин Фейза от същото село, разказва, че отец Муадин му е казал, че там има над 50 косовски гроба, заровени по времето на Българското царство, които ерозията е изравнила.
Но колко ли косовари е имало, чудех се аз. Колко гроба са останали по тези албански земи, започвайки от въстанието срещу Танзимата, войната, водена от Призренската лига, въстанията от 1909-1910-1911-1912 г., сръбските кланета от 1913 г., двете Балкански войни, Първата световна война, движението Качака между двете войни, Втората световна война, войната срещу Тито-Ранкович, войната срещу Милошевич. Колко велик и колко силен е бил този народ. Да оставя гробове във всичките четири краища на страната и въпреки това да успява да се противопостави на кървава Сърбия, в продължение на години.
Архивни източници за косовски гробове липсват, но като историк мога да заявя с пълна отговорност, че историята като наука, освен материални и писмени източници, приема и устни източници, събрани на терен, дори стари песни, етнографски данни, топоними и др.
И как би могло да липсват писмени архивни източници, когато е известно, че никой завоевател не е записал колко албанци е убил и колко масови гробове е запълнил с албанци. Планът на „Начертания“ е бил да елиминира тази раса, която е най-старата на Балканите, и не е имало нужда някой да я записва и документира, за да имаме днес архивни документи.
Аз, Илми Велиу, доктор по история и директор на музея в Кичево, Ви съобщавам и информирам, че въз основа на теренни данни и информация, която съм получил от местното население през последните десет години, открих и локализирах много гробища, където лежат тленните останки на косовски албанци, които е необходимо да бъдат подредени, маркирани и посетени от всички останали внуци или правнуци, които днес са успели да живеят в свободно Косово, в това Косово, за което загинаха онези косовари, които днес бяха изпратени в Кичево.
Втора световна война
През Втората световна война хиляди албанци са били убити, бити и измъчвани от българските сили както в Македония, така и в Косово. Повече за това в тази статия тук .
Източници
Balkan Academia 