από τον Έλτον Λίγκου

Περίληψη

Αυτό το άρθρο, το οποίο προέρχεται από το τεύχος του 1886 του αρβρεϊκού περιοδικού Fiamuri i Arbërit , αναδεικνύει τις ιστορικές απάτες της Ελλάδας, ειδικά όσον αφορά τη διαγραφή της αλβανικής ταυτότητας και τον εξελληνισμό της αλβανικής γλώσσας και των ηρώων. Αποκαλύπτει πώς η Ελλάδα χρησιμοποίησε την εσφαλμένη αντίληψη στην Ευρώπη ότι οι Αλβανοί και οι Έλληνες ήταν Έλληνες με διαφορετικές διαλέκτους, και πώς ο ελληνικός εθνικισμός εκμεταλλεύτηκε και κάλυψε την αλβανική συμβολή στην ελληνική ιστορία. Το άρθρο ασκεί κριτική στον ρόλο των Ελλήνων διανοουμένων και της κυβέρνησης στην υπονόμευση της αλβανικής κληρονομιάς, καθώς και στην επιμονή αυτών των ψευδών αφηγήσεων που μετέφεραν τη δόξα των Αλβανών ηρώων στη σύγχρονη ελληνική ταυτότητα.

Οι απάτες της Ελλάδας το 1886

Στο αρμπερεσιακό περιοδικό «FIAMURI I ARBËRIT» του 1886, αποσπώ ένα μέρος των σκέψεών μου με μεγάλη ιστορική σημασία για την πραγματικότητα στην Ελλάδα – Αλβανία, όπου φαίνεται ξεκάθαρα πώς κλάπηκε η δόξα των Αλβανών και πώς καλύφθηκε η αλβανική γλώσσα στη σύγχρονη Ελλάδα.

Εν τω μεταξύ, η Αλβανία ούτε έχει σκεφτεί ούτε εξετάζει καμία Ομοσπονδία, όποια κι αν είναι αυτή. Αντίθετα, οι υποστηρικτές της είναι τώρα πολύ αναστατωμένοι από την αλαζονική προδοσία των Ελλήνων, οι οποίοι πεισματικά προσπαθούν να την χάσουν.

Στο τεύχος 5, Τόμος II του Fiamuri , περιγράφονται οι φάσεις των δύο λαών και η τρέχουσα θέση τους· και πώς η Ελλάδα εκμεταλλεύτηκε και επωφελήθηκε από την παρανόηση ότι στην Ευρώπη, οι Αλβανοί και οι Έλληνες πιστεύεται ότι είναι Έλληνες με διαφορετικές διαλέκτους. Το αν όλοι οι Έλληνες, ή πολλοί από αυτούς, ήταν Πελασγοί, οι μεγάλοι άνδρες της αρχαίας Ελλάδας, δεν το έχει ακόμη αποκαλύψει ο χρόνος: αλλά είναι γνωστό σήμερα ότι η Ελληνική Αναγέννηση ξεκίνησε από έναν Πελασγό, τον Αλή Τεπελένα, και ότι οι πιο γενναίοι ήρωες της Ελλάδας – Μπότσαρι, Ξαβέλλα, Μάκρυ, Οδυσσέας, Τομπάζης, Καραϊσκάκης, Κοντουριώτης, Μιαούλη, Μπομπολίνα, κ.λπ. – ήταν Πελασγοί. Αλλά οι Έλληνες σιώπησαν για την εθνικότητά τους και επωφελήθηκαν από τα έργα και τη δόξα τους.

Λέω το εξής σκεπτόμενος:
Από το 1850, μια ελληνική εφημερίδα στη Βιέννη, η Ημέρα , αυτοεπαινούσε που είχε καταφέρει σε πολλά χωριά της Ελλάδας να σταματήσει να χρησιμοποιεί την αλβανική γλώσσα. Στη συνέχεια, στο φυλλάδιό μου « Αρχαιότητες του Αλβανικού Έθνους» (το οποίο εκδόθηκε μόνο μετά το 1860), επεσήμανα αυτή την άνευ νοήματος καυχησιολογία, προβλέποντας την επιτυχία του μη ελληνισμού.

Στην πραγματικότητα, όλα πήγαν καλά γι’ αυτούς: λόγω της αμέλειας της Οθωμανικής Πύλης και των υποψιών που έτρεφαν οι Φαναριώτες για την Αλβανία, άνοιξαν ελληνικά σχολεία για Αλβανούς στην Ήπειρο και τη Μακεδονία, με χρηματοδότηση από τον Ζάππα και τον Ζωγράφο· η ελευθερία τους πέρασε με το όνομα Ελένη ενώ ήταν ή είναι δύο εξαπατημένοι Αλβανοί.

Και χωρίς να σταματήσουν το έργο τους, με τη βοήθεια των Ινστιτούτων, του Ορθόδοξου κλήρου και των Τεκτονικών στοών, κατάφεραν να εξελληνίσουν αρκετές τοποθεσίες σε αυτές τις τουρκικές περιοχές. Αυτή ήταν η κύρια αιτία της αντίδρασης του εθνικού αισθήματος, που αποκαλύφθηκε στην αγανάκτηση του Ιμπραήμ Μπέη Ντραγκότι στο Τεπελένι και στην Επιτροπή Καλλιέργειας Αλβανικής Γλώσσας, που ιδρύθηκε στην Κωνσταντινούπολη υπό την προεδρία του Σάμι Μπέη Φράσερι, και αργότερα στην περήφανη Ένωση των Πρισέρεντι.

Αυτό έθεσε σε κίνδυνο την κατασκευασμένη μοίρα του ελληνικού βασιλείου, όταν η παραχώρηση του Δουλτσίνιο, επιδεινώνοντας την αντίθεσή του στην Πύλη, έδωσε στους Έλληνες την ευκαιρία να γίνουν ο Δαίμονας, ο σύμβουλος και ο υποκινητής των εξεγέρσεων της Τζάκοβας και του Πρισέρεντι. Αργότερα, αφού τους πρόδωσαν, ενώ οι ηγέτες της Συμμαχίας αναγκάστηκαν να παραμείνουν στα φρούρια της Αυτοκρατορίας, απέκτησαν το μεγαλύτερο μέρος της αλβανικής επικράτειας στη Θεσσαλία και την Ήπειρο.

Ενθαρρυμένο από την επιτυχία τους, και με τη διάλυση της Ένωσης, το ελληνικό βασίλειο ακολούθησε, με ζήλο που φαινόταν να είναι μίσος για τη φυλή μας, το έργο της εξάλειψης της γλώσσας μας. Ένας εξέχων Ελληνοαλβανός πολίτης, ο Αναστάς Κουλουριώτη, πήγε στο Αργυρόκαστρο για να διαδώσει το αλφάβητό του στη γλώσσα Σκίπα . Αλλά ο Έλληνας Πρόξενος (ονόματι Καμάτσιο, αν δεν κάνω λάθος) τον συνέλαβε και τον έστειλε πίσω στην Κέρκυρα, εν μέσω χειροκροτημάτων από τον ελληνικό τύπο και των εύνοιας της κυβέρνησης που τον ανέδειξε στο Προξενείο στην Κέρκυρα.

Έτσι, είναι καλά τονισμένο και γνωστό ότι όλοι οι ήρωες της Ελλάδας ήταν Αλβανοί, αλλά η δόξα τους πέρασε στους «Έλληνες» που επινοήθηκαν στη σύγχρονη Ελλάδα.

Αναφορές

• FIAMURI I ARBËRIT . 1886. “Mashtrimet e Greqisë në 1886” (The Deceptions of Greece in 1886). Arbëresh Journal, Έτος II, Τεύχος 5.
• Frashëri, Samy. Antikitetet e Kombit Shqiptar (Οι Αρχαιότητες του Αλβανικού Έθνους). Εκδόθηκε μετά το 1860.
• Εφημερίδα Imera , Βιέννη, 1850. Ελληνική εφημερίδα που κατέγραφε προσπάθειες καταστολής της αλβανικής γλώσσας στην Ελλάδα.
• Η Ιστορία της Αλβανικής Γλώσσας και Πολιτισμού κατά την Οθωμανική Εποχή . Ιστορικές πηγές που σχετίζονται με τον αντίκτυπο της οθωμανικής πολιτικής στη γλώσσα και τον πολιτισμό των Αλβανών.