2010年に出版されたモーティマー・セラーズとタデウシュ・トマシェフスキによる著書『比較法的観点から見た法の支配』の中で、著者らは、レケ・ドゥカジニのカヌンには、アニミズム、マニズム、トーテミズム、さらには祖先崇拝といった、キリスト教以前の価値観の要素が含まれていると指摘している。
引用元:
「『カヌニ・イ・レケ・ドゥカジニ』は、アルバニア語で出版された伝統的なアルバニア法の包括的な要約の中で最も広く知られています。この「カヌニ」の慣習法は1263の条項に分かれており、12冊の本にまとめられています。カヌニは民事と刑事の両方の問題を規定しています。ジェチョヴィのコレクションには、付録「シェムブジ・ネ・カヌン・テ・ヴェチャンタ（レケ・ドゥカジニのカノンからの例）」も含まれており、カノンがコソボと北アルバニアの変化するニーズに合わせてどのように適応されたかを示しています。」
このコレクションには、アルバニアの数多くの慣習が丁寧に収集され、記録されている。ジェチョヴィは、北アルバニアの伝統的な法律を比較的後期の段階で記録したが、子供の誕生、血盟、結婚の慣習、死と埋葬の慣習、大家族における慣習など、それ以前の生活様式の重要な痕跡も残されている。
この成文化されていない法体系が様々な時代を経て階層化されてきたことは、キリスト教以前の強力なモチーフとキリスト教時代のモチーフが混ざり合っていることから容易に見て取れる。同様に、それはマニズム、アニミズム、トーテミズムと結びつく慣習を体現している。
北部地域の部族は、時を経て国家法と教会法がカヌンに取って代わろうと試みたにもかかわらず、カヌンを他のいかなる法体系よりも優先されるものとして保存し、尊重した。カヌンは、アルバニアの国家法に対する代替的または補完的な法体系として存続した。
これは、山岳部族が中央集権的な侵略に直面しても、自らのアイデンティティ、中立性、そして生活様式を維持するのに役立った。しかし残念ながら、これは慣習法における女性差別などの時代錯誤的な傾向が存続することをも意味した。
近年まで、ジェチョヴィによるレケ・ドゥカジニの聖典集は、主に口承文学に関心のある人々によって研究されてきた。しかし、この研究は法学研究にとっても重要である。
カヌンには、次のような文化的特徴があります。
- 国家は存在しない
- 親族制度は素晴らしい
- 親族関係は超越的なものであり、生者と死者の両方を含む。
- 親族は、コミュニティ内でその存在を維持する倫理的義務を負っている。
- アニミズム、トーテミズム、祖先崇拝は重要である
- 戦士の倫理観は重要である
- 口頭での言葉は書面での言葉よりも好まれる。
19世紀アルバニアのアニミズムの歴史とはどのようなものか？
その地域は未開拓のようだが、情報源を一つ見つけた。1955年にハラム・テニスンが著した『ティトが幕を開ける：今日のユーゴスラビアの物語』という本には、次のように書かれている。
「ザグレブでラドミルというクロアチア系セルビア人の学生に出会ったのですが、彼の高祖父母はアルバニアの遊牧民で、ボスニアでアニミズムからセルビア正教に改宗したそうです。」
情報源
比較法の観点から見た法の支配。モーティマー・セラーズ、タデウシュ・トマシェフスキ。2010年。
「ティトが幕を開ける：今日のユーゴスラビアの物語」。ハラム・テニスン著、1955年。https://books.google.se/books? hl=sv&id=xiENAAAAIAAJ&dq=Albanian+nomads&focus=searchwithinvolume&q=animism
