अल्बानियाई मानववाद, जीववाद, टोटेमवाद और पूर्वज पूजा और लेके दुकाग्जिनी का कानून

2010 में प्रकाशित मोर्टिमर सेलर्स और तादेउज़ टोमाशेव्स्की की पुस्तक “तुलनात्मक परिप्रेक्ष्य में कानून का शासन” में, लेखकों का सुझाव है कि लेक डुकागजिनी के कानून में पूर्व-ईसाई मूल्यों के तत्व मौजूद हैं, जैसे कि जीववाद, मनुष्यवाद, टोटेमवाद और यहां तक ​​कि पूर्वजों की पूजा भी।

उद्धृत:

“कनूनी आई लेके दुकागजिनी” अल्बानियाई भाषा में प्रकाशित पारंपरिक अल्बानियाई कानून का सबसे व्यापक और प्रसिद्ध सारांश है। “कनूनी” के प्रथागत कानून को 1263 अनुच्छेदों में विभाजित किया गया था, जिन्हें बारह पुस्तकों में संकलित किया गया है। कनूनी नागरिक और आपराधिक दोनों मामलों को नियंत्रित करता है। ग्जेकोवी के संग्रह में परिशिष्ट “शेम्बुज ने कनून ते वेचांता (लेके दुकागजिनी के कैनन से उदाहरण)” भी शामिल है, जो दर्शाता है कि कोसोवा और उत्तरी अल्बानिया की बदलती जरूरतों के अनुरूप कैनन को कैसे अनुकूलित किया गया था।

इस संग्रह में अल्बानिया की अनेक परंपराओं को सावधानीपूर्वक संकलित और दर्ज किया गया है। यद्यपि गजेकोवी ने उत्तरी अल्बानिया के पारंपरिक कानून को उसके विकास के अपेक्षाकृत बाद के चरणों में दर्ज किया है, फिर भी इसमें जीवन शैली के कुछ महत्वपूर्ण अवशेष भी मिलते हैं, जैसे कि बच्चे के जन्म से संबंधित नियम, रक्त संबंध, विवाह संबंधी रीति-रिवाज, मृत्यु और अंत्येष्टि की परंपराएँ, और संयुक्त परिवार समूहों में प्रचलित रीति-रिवाज आदि।

विभिन्न ऐतिहासिक युगों में इस अलिखित विधि-विभाजन को पूर्व-ईसाई काल के शक्तिशाली प्रतीकों और ईसाई युग के प्रतीकों के मिश्रण के माध्यम से आसानी से देखा जा सकता है। इसी प्रकार, इसमें ऐसे रीति-रिवाज समाहित हैं जिन्हें मनुष्यवाद, जीववाद और टोटेमवाद से जोड़ा जा सकता है।

उत्तरी क्षेत्रों की जनजातियों ने कानून को अन्य सभी कानूनी प्रणालियों से श्रेष्ठ मानते हुए उसका संरक्षण और सम्मान किया, भले ही समय के साथ राष्ट्रीय कानून और चर्च के विधानों ने इसे प्रतिस्थापित करने का प्रयास किया। कानून अल्बानिया के राष्ट्रीय कानून के एक विकल्प या पूरक कानून के रूप में कायम रहा।

इससे पर्वतीय जनजातियों को केंद्रीकरण के अतिक्रमणों के बावजूद अपनी पहचान, तटस्थता और जीवनशैली को संरक्षित रखने में मदद मिली। दुर्भाग्यवश, इसका अर्थ यह भी है कि पारंपरिक कानून में कुछ प्रतिगामी प्रवृत्तियाँ, जैसे महिलाओं के प्रति भेदभाव, संरक्षित रह गई हैं।

हाल ही में, गेकोवी द्वारा संकलित लेक डुकागजिनी के कैनन का अध्ययन मुख्य रूप से मौखिक साहित्य में रुचि रखने वालों द्वारा किया जाता रहा है। हालांकि, यह कृति कानूनी अनुसंधान के लिए भी महत्वपूर्ण है।

कानून में निम्नलिखित सांस्कृतिक विशेषताएं हैं:

1. कोई राज्य नहीं है
2. रिश्तेदारी प्रणाली बहुत अच्छी है
3. रिश्तेदारी एक अलौकिक संबंध है जिसमें जीवित और मृत दोनों समाहित होते हैं।
4. परिवार का नैतिक दायित्व है कि वह समुदाय में अपना अस्तित्व बनाए रखे।
5. जीववाद, टोटेमवाद और पूर्वजों की पूजा महत्वपूर्ण है।
6. योद्धा का आदर्श महत्वपूर्ण है 
7. लिखित शब्दों की तुलना में बोले गए शब्दों को प्राथमिकता दी जाती है।

19वीं शताब्दी के अल्बानियाई जीववाद का इतिहास क्या है?

यह क्षेत्र अनछुआ प्रतीत होता है, लेकिन मुझे एक स्रोत मिला: 1955 में प्रकाशित हैलम टेनीसन की पुस्तक “टिटो लिफ्ट्स द कर्टन: द स्टोरी ऑफ यूगोस्लाविया टुडे” में हम पढ़ सकते हैं:

“जगरेब में मेरी मुलाकात एक छात्र राडोमिर से हुई, जो एक क्रोएशियाई सर्ब था, जिसके परदादा-परदादी अल्बानियाई खानाबदोश थे, जिन्होंने बोस्निया में जीववाद से सर्बियाई ऑर्थोडॉक्स धर्म में धर्मांतरण किया था।”

सूत्रों का कहना है

तुलनात्मक परिप्रेक्ष्य में विधि का शासन। मोर्टिमर सेलर्स, तादेउज़ टोमाशेव्स्की। 2010।

“टिटो ने पर्दा उठाया: आज के युगोस्लाविया की कहानी”। हैलम टेनीसन, 1955। https://books.google.se/books?hl=sv&id=xiENAAAAIAAJ&dq=Albanian+nomads&focus=searchwithinvolume&q=animism

इलीरियन मूर्तिपूजा

इलीरियन मूर्तिपूजा, इस क्षेत्र में इब्राहीमी धर्मों (ईसाई धर्म और इस्लाम) के आगमन से पहले इलीरियन लोगों की लोकप्रिय आस्था प्रणाली थी। इलीरियन लोग बहुदेववाद का पालन करते थे, जिसमें प्रकृति और दैनिक जीवन से जुड़े विभिन्न देवी-देवताओं की पूजा की जाती थी। इस मूर्तिपूजा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सूर्य, चंद्रमा, सर्प और तारों की पूजा थी। प्रकृति और उर्वरता का प्रतिनिधित्व करने वाली देवियाँ, साथ ही युद्ध और सुरक्षा से जुड़ी देवियाँ भी इस परंपरा का हिस्सा थीं।

ईसाई धर्म के आगमन के साथ, कई मूर्तिपूजा संबंधी मान्यताएँ धीरे-धीरे नए धार्मिक सिद्धांतों से प्रतिस्थापित हो गईं। मध्यकालीन अल्बानियाई समाज में ईसाई तत्वों के प्रवेश के बाद भी इलिरियन मूर्तिपूजा का विकास जारी रहा। समय के साथ, यह ईसाई धर्म से प्रतिस्थापित हो गई और अल्बानियाई क्षेत्रों के ईसाईकरण के दौरान इसे भुला दिया गया।

अल्बानियाई लोगों के इस्लामीकरण के बाद भी यही स्थिति बनी रही। आधुनिक विद्वानों ने लोककथाओं, ऐतिहासिक भाषाविज्ञान, पुरातत्व, स्थलाकृति विज्ञान और अन्य बाल्कन लोगों से एकत्रित आंकड़ों के आधार पर इलिरियन मूर्तिपूजा के कुछ पहलुओं का पुनर्निर्माण करने में सफलता प्राप्त की है।

सारांश

इलीरियन मूर्तिपूजा और बाद में अर्बेर मूर्तिपूजा का प्रसार लिखित ग्रंथों के बजाय मौखिक संस्कृति के माध्यम से हुआ। प्राचीन इलीरियन धर्म अनुष्ठानिक प्रथाओं पर अधिक केंद्रित था, जिसमें राजाओं और सरदारों की सार्वजनिक बलिदान अनुष्ठानों में केंद्रीय भूमिका थी। उस समय, विभिन्न पूजा स्थलों और स्थानों का उपयोग किया जाता था; प्रारंभ में, आमतौर पर उपवन, नदियाँ और झीलें जैसे बाहरी स्थानों का चयन किया जाता था।

अल्बानियाई मूर्तिपूजा ने प्राचीन योद्धाओं (कांगेट क्रेश्निके) के बारे में इंडो-यूरोपीय महाकाव्य कथा शैली को विरासत में प्राप्त किया, जो प्राचीन ग्रीस, शास्त्रीय भारत, प्रारंभिक मध्ययुगीन इंग्लैंड, मध्ययुगीन जर्मनी और दक्षिणी स्लावों के साथ साझा की गई एक परंपरा है। अल्बानियाई लोक मान्यताओं ने सबसे ऊंचे और दुर्गम पहाड़ों (माउंट तोमोर) में स्थित देवताओं, आकाश, बिजली, मौसम और अग्नि के देवताओं की विशिष्ट इंडो-यूरोपीय परंपरा को भी संरक्षित रखा है। ज़ोज्जी, पेरेन्डी, शूरधि, वर्बटी, एन्जी, वोत्रा, नेना ई वोट्रेस), पौराणिक कथा “वज्जा ए डिएलिट धे ई हेनेस” (सूर्य और चंद्रमा की बेटी) (ई बीजा ए मेन्स धे ई डिएलिट), “सांप-हत्या के मिथक” और “पानी में आग” (ड्रांगोई और कुलशेद्रा), की देवी भाग्य और भाग्य (ज़ाना, ओरा, फाति, मीरा) दिव्य जुड़वां (मुजी और हलीली), और अंडरवर्ल्ड के द्वार के संरक्षक (तीन सिर वाला कुत्ता जो कभी नहीं सोता)।

साहित्य

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बोज़ोव्स और टेटोवा का 3,000 साल पुराना इलिरियन कार्निवल

तस्वीरें नेशात महमेदी द्वारा । अनुवाद पेट्रिट लतीफी

इलीरियन कार्निवल शार पर्वत श्रृंखला (टेटोवो नगर पालिका) के गांवों में आयोजित होने वाला एक प्राचीन पारंपरिक उत्सव है। इस उत्सव का जन्मस्थान टेटोवो नगर पालिका का बोज़ोफ़्से गांव है, जबकि इसे टेटोवो, प्रिज़रेन और कई अन्य शहरों में भी कई बार आयोजित किया गया है। यह उत्सव आमतौर पर मार्च में आयोजित होता है और इसकी एक बहुत पुरानी परंपरा है जिसके माध्यम से वसंत के आगमन और शीत ऋतु के प्रस्थान की घोषणा की जाती है।

शार पर्वत क्षेत्र में रहने वाली इलिरियन आबादी की प्राचीन विरासत को प्रतिबिंबित करने वाली एक सांस्कृतिक और उत्सवपूर्ण परंपरा, शार के इलिरियन कार्निवल, प्रतीकात्मक अनुष्ठानों से भरपूर एक अभिव्यक्ति के रूप में आयोजित किए जाते हैं। ये कार्निवल अक्सर प्राचीन मूर्तिपूजा संबंधी रीति-रिवाजों और प्रथाओं से जुड़े होते हैं जो प्रकृति, ऋतुओं और जीवन चक्रों के साथ मनुष्य के घनिष्ठ संबंध का प्रतीक हैं।

इन आयोजनों में प्रतिभागी अक्सर पौराणिक पात्रों, जानवरों या प्रकृति की आत्माओं का प्रतिनिधित्व करने वाले पारंपरिक परिधान और मुखौटे पहनते हैं। मुखौटे और परिधानों का गहरा प्रतीकात्मक महत्व होता है, जो इस विश्वास को व्यक्त करते हैं कि वे बुरी शक्तियों से रक्षा करते हैं और आने वाले वर्ष के लिए सौभाग्य और समृद्धि लाते हैं। संगीत, नृत्य और गीत मेले का अभिन्न अंग हैं, जो एक जीवंत वातावरण का निर्माण करते हैं।

इलीरियन मेले इलीरियन परंपराओं और सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने का एक माध्यम हैं, जो सामूहिक स्मृतियों और सक्रिय सामुदायिक भागीदारी के माध्यम से पीढ़ियों से चली आ रही हैं। ये मेले उन अन्य संस्कृतियों के प्रभाव को भी दर्शाते हैं जिनके साथ इलीरियनों का इतिहास भर संपर्क रहा है, जिससे ये त्यौहार इस क्षेत्र की सांस्कृतिक और आध्यात्मिक अंतर्संबंधों का समृद्ध प्रतिबिंब बन जाते हैं।

यह परंपरा आज भी विशेष महत्व रखती है, जो स्थानीय पहचान को मजबूत करने और शार क्षेत्र की सांस्कृतिक विविधता को बढ़ावा देने के एक तरीके के रूप में कार्य करती है।

स्रोत:

तस्वीरें: https://www.zemrashqiptare.net/gallery/7/karnavalet-ilire-ne-bozovce-dhe-tetove-2025.html

लेख :

Në Tetovë mbahen karnavalet ilire

https://telegrafi.com/ne-tetove-mbahen-karnavalet-ilire

Në Tetovë mbahen karnavalet ilire

इलीरियन विरासत का अन्वेषण: पश्चिमी बाल्कन और दक्षिणी इटली में अंत्येष्टि स्मारक, कला और सांस्कृतिक निरंतरता”

सारांश: यह अध्ययन पश्चिमी बाल्कन, दक्षिणी सर्बिया, कोसोवो और दक्षिणी इटली में रहने वाली इलिरियन और उनसे संबंधित प्राचीन आबादी की समृद्ध भौतिक संस्कृति और अंत्येष्टि परंपराओं का अन्वेषण करता है। समाधियों, रथों, सोने और चांदी के आभूषणों और मूर्तिकला संबंधी नक्काशी से प्राप्त साक्ष्य स्वास्तिक, सर्पिल, द्वंद्व दृश्य और सूर्य प्रतीकों जैसे साझा रूपांकनों को दर्शाते हैं, जो दाउनी, इआपिजियन और डारडानियन आबादी को इलिरियन विरासत से जोड़ते हैं। संग्रहालयों और स्थानीय संग्रहों में संरक्षित इनमें से कई कलाकृतियों को ऐतिहासिक रूप से स्लाविक या मध्यकालीन सर्बियाई संदर्भों से गलत तरीके से जोड़ा गया है, जिससे उनके वास्तविक मूल अस्पष्ट हो गए हैं। कब्रिस्तानों, स्मारकीय समाधियों और बस्तियों के स्थलों – जिनमें रासिया (अर्सिया) और अन्य किलेबंद स्थान शामिल हैं – के विश्लेषण से अनुष्ठानिक दफन, कलात्मक प्रस्तुतिकरण और धार्मिक प्रतीकात्मकता की दीर्घकालिक परंपराओं का पता चलता है, जिनमें सूर्य और सर्प रूपांकन शामिल हैं। यह शोध इलिरियन सांस्कृतिक पहचान की निरंतरता पर जोर देता है, बाद की क्षेत्रीय आबादी पर इसके प्रभाव को उजागर करता है और इन स्थलों को उनके प्रामाणिक ऐतिहासिक और जातीय संदर्भ में पहचानने के महत्व पर बल देता है।

उल्लेखित लेखक और प्रचारक: लुलज़िम उस्मानाज – नोविपाज़ार का इलिरियन कब्रिस्तान

वुलनेट लुलो – नोवी पज़ार और पुरातत्व पर टिप्पणियाँ

मार्को पोपोविच – सर्बियाई शोधकर्ता ने नोवी पज़ार के बारे में उल्लेख किया।

जोन कालिच – नोवी पज़ार में अनुसंधान दल की सदस्य

मुअमेर ज़ुकोरलिक – सैंडज़क के ग्रैंड मुफ़्ती, शिक्षाविद

प्रीवेज़ा अब्रशी – इलिरियन रथों और कलाकृतियों पर

शकीपे होक्सा – इलिय्रियन डेसिया और अंत्येष्टि स्मारकों पर

ज़ाफ़र लेसी – सैंडज़ैक में इलिरियन-डारडानियन कब्रिस्तानों पर

हुसैन हबीबोविच – इतिहासकार-भूगोलवेत्ता, स्मालुचा गुफा पर

नेक्सहो लाकी – लाकी, कोसोवो में इलियरियन कब्रों पर

एग्लांटिन लेशी – दक्षिणी सर्बिया में इलिरियन कब्रों पर

लुलज़िम उस्मानाज लिखते हैं:

दाउनी जनजाति में इलिरियनों के साथ कुछ समानताएँ थीं और व्यापक संदर्भ में, पेलस्जियनों और इलिरियन कला के साथ भी। दाउनी दक्षिणी इटली, मुख्य रूप से अपुलिया में रहने वाली एक प्राचीन जनजाति थी। वे इआपिजियन जनजातीय समूह (प्यूकेट और मेसापियनों के साथ) का हिस्सा थे। कई विद्वानों का मानना ​​है कि इआपिजियन इलिरियनों से संबंधित थे, क्योंकि उनके नाम, भाषा और संस्कृति के तत्व बाल्कन के लोगों से मिलते-जुलते हैं। इलिरियनों की तरह, दाउनी भी पत्थर के स्मारकों से चिह्नित कब्रों का उपयोग करते थे और उनकी अंत्येष्टि प्रथाएँ समृद्ध थीं।

डौनी लोगों की तरह ही इलिरियन लोगों की भी पत्थर पर नक्काशी करने की समृद्ध परंपरा थी, विशेषकर कब्रों और अंत्येष्टि स्मारकों पर। इलिरियन कला में द्वंद्वयुद्ध का दृश्य बार-बार देखने को मिलता है, जिसमें योद्धाओं को अक्सर ढाल और हेलमेट के साथ चित्रित किया जाता था। उभरी हुई ज्यामितीय आकृतियाँ, विशेष रूप से स्वास्तिक के आकार वाली, इलिरियन कला और पड़ोसी संस्कृतियों की कला में पाए जाने वाले प्रतीकों से मिलती-जुलती हैं।

यह अंत्येष्टि प्रतिमा (दो सैनिकों की तस्वीर) दाउनियन कला की सबसे महत्वपूर्ण शैली का प्रतिनिधित्व करती है। इसका केवल एक टुकड़ा ही बचा है – शरीर का प्रतीक आयताकार समाधि-पत्थर मूल रूप से एक कृत्रिम रूप से निर्मित सिर से पूरक था। मुख्य भाग में मृतक की आकृति को वस्त्रों के विवरण के साथ उकेरा गया है, जैसे कि कमरबंद से लटकते लंबे त्रिकोणीय आभूषण। स्मारक के अन्य भाग भी अलंकृत हैं; पीछे की ओर द्वंद्वयुद्ध का दृश्य है। समाधि-पत्थर का निचला, सादा भाग जमीन पर टिका हुआ है।

इसी प्रकार के स्मारक 650 से 500 ईसा पूर्व के बीच उच्च पदस्थ लोगों की कब्रों को चिह्नित करने के लिए बनाए गए थे। सामग्री विश्लेषण से पता चला है कि अंत्येष्टि प्रतिमा अपुलियन चूना पत्थर से बनी थी।

लुलज़िम उस्मानाज: नोविपज़ार का इलिय्रियन नेक्रोपोलिस

पूर्व नोवी पज़ार में स्थित इलिरियन कब्रिस्तान में इलिरियन आबादी रहती थी। आज भी, वहाँ बड़ी संख्या में स्लावकृत अल्बानियाई लोग रहते हैं। हमारे इतिहास को विकृत किया जा रहा है और हमारी अकादमी इसमें कोई भूमिका नहीं निभा रही है और न ही जानना चाहती है। सच्चाई को तोड़-मरोड़ कर पेश करने के लिए, सर्बियाई मीडिया इन प्राचीन कब्रों को “दक्षिण-पश्चिमी सर्बिया के नोवी पज़ार के पास, ल्जुलजाक गाँव में स्थित ग्रीक कब्रिस्तान के पुरातात्विक स्थल पर मध्यकालीन सर्बियाई कब्रिस्तान” के रूप में दर्शाती है।

शार्लोट पर पक्षी देवता

सर्बिया में डेन्यूब नदी के आसपास पाए गए ये सभी इलिरियन कलाकृतियाँ, जिन्हें डेन्यूब संस्कृति के नाम से भी जाना जाता है, इलिरियन हैं। सर्बों ने एक शब्द भी नहीं लिखा कि ये इलिरियन हैं, बल्कि केवल इतना ही कहा कि ये लगभग 1500 ईसा पूर्व की हैं, जिससे एक ऐसी उलझन पैदा हो गई है जिसे कोई नहीं समझ सकता।
अल्बानियाई विज्ञान अकादमी को इन कलाकृतियों की खोज करनी चाहिए क्योंकि दुनिया इन्हें इलिरियन के रूप में जानती है और हम उनके वंशज हैं।

डेन्यूब नदी से मिली एक और घंटी के आकार की मिट्टी की मूर्ति। सर्बिया के वर्साक के पास डुप्ल्याजा में संयोगवश खोजी गई यह मूर्ति लगभग 1500 ईसा पूर्व की है। इसमें एक पक्षी देवी को जलपक्षियों द्वारा खींचे जा रहे रथ पर विराजमान दिखाया गया है। यह मूर्ति बाकी रचना से जुड़ी नहीं है और इसे अलग किया जा सकता है। इस पर सर्पिल आकृतियों, सूर्य वृत्तों और अन्य अलंकरणों से भव्य सजावट की गई है। यह बेलग्रेड स्थित सर्बिया के राष्ट्रीय संग्रहालय के संग्रह में है।

वलनेट लुलो लिखते हैं:

सर्ब लोग सैंडज़ैक में क्या छिपा रहे हैं? क्या अल्बानियाई लोगों को पता है? मार्को पोपोविच एक सर्ब हैं, लेकिन उन लोगों में से एक हैं जो सच बोलते हैं।

दोनों टीमें नोवी पज़ार में बहुत कम आती हैं: मार्को पोपोविच का कहना है कि उनका काम पूरा हो चुका है, जबकि जोन कालिच की टीम के पास ग्रादिना में आगे के शोध के लिए धन की कमी है। सर्बियाई स्टारी रास के अस्तित्व के बारे में, सर्बिया में इस्लामी समुदाय के ग्रैंड मुफ्ती, मुअमर ज़ुकोरलिक ने एक महत्वपूर्ण सम्मेलन में घोषणा की: “हम बोस्नियाई इलिरियन मूल के हैं। अगर कोई आपसे पूछे कि यह कहाँ से आया है, तो बेझिझक जवाब दें,” मुफ्ती ने हमें बताया।

और नोवी पज़ार के ऊपर स्थित वह किला, जिसे वे सर्बियाई राज्य का केंद्र और उद्गम स्थल बताते हैं, वास्तव में आरसा है, जो प्राचीन इलिरियन राजधानी थी और इसका किसी भी रासी या प्राचीन सर्बियाई राज्य से कोई संबंध नहीं है। बेलग्रेड के दैनिक समाचार पत्र “पोलिटिका” में यह लिखा है। इस प्राचीन शहर के बारे में बहुत कुछ लिखा जा सकता है, लेकिन एक बात निश्चित है: रास-आरसा (अर्ज़ा) इलिरियन साम्राज्य का एक शहर था।

Preveza Abrashi:

ऑटेरियाट जनजाति का गिल्डेड इलिय्रियन रथ

लौह युग की ऑटारिएट जनजाति का स्वर्णिम इलिरियन रथ, जिसे ग्लास्नाक संस्कृति कहा जाता है, जो आज बोस्निया में स्थित है।

सर्बिया में पेलसगियन इलिरियन रथ की खोज हुई।

ग्लासिनाक संस्कृति एक लौह युग की प्रागैतिहासिक पुरातात्विक संस्कृति थी, जिसका नाम बोस्निया और हर्ज़ेगोविना के ग्लासिनाक इलाके के नाम पर रखा गया था। यह संस्कृति उस आबादी से जुड़ी है जिसे बाद में ऑटारियाटे के नाम से जाना गया, जो इलिरियन जनजातियों में से एक सबसे शक्तिशाली जनजाति थी। दूसरी तस्वीर में वर्साक (आज का सर्बिया) में खोजा गया रथ दिखाया गया है, जो कांस्य युग – नवलौह युग से संबंधित है।

बोस्निया, सर्बिया, मोंटेनेग्रो और क्रोएशिया में लगभग एक लाख लटकते हुए पत्थर बिखरे हुए हैं, जिनका आकार कुछ टन से लेकर सबसे बड़े 32 टन तक भिन्न-भिन्न है।

इनमें से बड़ी संख्या में पत्थरों पर कांस्य और लौह युग के रूपांकनों की नक्काशी की गई है, जो इलिरियन पत्थर की नक्काशी में पाए जाने वाले रूपांकन हैं (जीवन का फूल, सर्पिल, स्वस्तिका, पशु आकृति की नक्काशी आदि)। स्लाव वैज्ञानिकों द्वारा इन्हें अपनी मध्ययुगीन संस्कृति के रूप में प्रस्तुत करने के कई प्रयासों के बावजूद, हालांकि प्रारंभिक या उत्तरार्ध मध्य युग में इनके निर्माण का कोई लिखित प्रमाण या रिकॉर्ड नहीं है, विदेशी और स्थानीय पुरातत्वविदों और इतिहासकारों के हालिया शोध में यह सहमति बनी है कि ये केवल इलिरियन विरासत हैं।

शकीपे होक्सा लिखते हैं:

“अलबर्नस मैयोर का इलिरियन डेशिया। ट्रोजन के समय में, डालमेटिया के खनन क्षेत्रों से इलिरियन निवासियों को यहाँ बसाया गया था। खदान की सुरंगों के अंदर मिले शिलालेख और मोम की पट्टियाँ इसकी पुष्टि करती हैं। उन्होंने डालमेटिया से अपनी जनजातीय संरचना को संरक्षित रखा। डेशिया में पिरुस्ता, बारिडस्ता, सार्डीट्स और मानियाता जनजातियों का उल्लेख मिलता है।”

उन्होंने अपने संस्थानों को संरक्षित रखा, जिनका नेतृत्व प्रमुखों ने किया और कैस्टेला नामक बस्तियाँ बसाईं (शिलालेखों में कैस्टेलम अनसुम, कैस्टेलम बारिदुस्तारम का उल्लेख है)। दुर्भाग्य से, इनमें से किसी भी प्रकार की बस्ती की पहचान अभी तक स्थलीय रूप से नहीं की जा सकी है। एक अन्य विशिष्ट प्रकार की बस्ती का उल्लेख एक मोम की पट्टिका में मिलता है: विकस पिरुस्तारम, जो इस मामले में अल्बर्नस मैयोर के एक जिले को संदर्भित करता प्रतीत होता है।

इसके अलावा, ब्रैड-मुनसेलुल कब्रिस्तान से मृतकों के चित्रों और लैटिन शिलालेखों वाले तीन समाधि-पत्थर मिले हैं।
इन चित्रों में डालमेटियन स्मारकों पर इलिरियनों के चित्रण की विशिष्टता झलकती है। शिलालेखों में रोमन, इलिरियन और थ्रेसियन नाम शामिल हैं।
अंत्येष्टि स्मारकों में, इलिरियनों को उनके निवास क्षेत्र की विशिष्ट चित्रण शैली के कारण आसानी से पहचाना जा सकता है।
डेशिया में, ये चित्रात्मक विशेषताएं ब्रैड-मुनसेलुल और अल्बर्नस मैयोर में पाए गए स्मारकों पर दिखाई देती हैं।

ये तथाकथित “इलीरियन कला” से संबंधित हैं, जिसमें पुरुषों को टोपी के आकार के बालों और लंबे छिदे हुए कानों के साथ चित्रित किया गया है, जबकि महिलाओं को पगड़ी या इसी तरह की केशविन्यास में दिखाया गया है। अल्बर्नस मैयोर में सब असिया सूत्र के तहत समर्पित स्मारक हैं, जो एक प्रकार का स्मारक है जिसकी उत्पत्ति डालमेटिया में हुई थी और खनन क्षेत्रों के उपनिवेशवादियों द्वारा इसे डासिया में लाया गया था।

देशिया में सोने की खुदाई के लिए लाए गए इलिरियन उपनिवेशवादियों के अंतिम संस्कार में रोमन संस्कृति का अलग-अलग स्तर पर प्रभाव देखा गया। बाद वाले प्रकार की कब्रों के मानचित्रण से पता चला है कि वे मुख्य रूप से इलिरियनों से संबंधित हैं। पश्चिमी कार्पेथियन पर्वतों के स्वर्ण क्षेत्रों में कई इलिरियन कब्रिस्तान पाए गए हैं, जैसे कि एम्पेलम (आज का ज़्लात्ना, अल्बा काउंटी) के पास बोटेस-कोराबिया में, जहां कब्रों के समूह पत्थर के घेरों से घिरे हुए हैं; अल्बर्नस मैयोर (आज का रोशिया मोंटाना, अल्बा काउंटी) के आसपास के क्षेत्र में भी कई कब्रिस्तानों की खुदाई की गई है।

सबसे प्रसिद्ध स्थल Ţarina, Găuri, Tăul Secuilor और Tăul Cornii से हैं।
Găuri के “Hop” स्थल पर 2001 में एक बचाव उत्खनन के दौरान 171 कब्रें खोजी गईं। Tăul Cornii में अनुष्ठानिक रूप से जलाए गए गड्ढों के साथ एक नया श्मशान कब्रिस्तान खोदा गया, जबकि Brad-Muncelul से एक और कब्रिस्तान ज्ञात है, जिसमें 126 श्मशान कब्रें हैं। Ţarina से अंत्येष्टि स्मारक, “इलीरियन कला” का प्रतिनिधित्व (R. Slotta, V. Wollmann, I. Dordea_Silber und Salz in Siebenbürgen, Bochum)।

प्रीवेज़ा लिखते हैं:

आरसिया का इलिरियन किला (वर्तमान में रासिया, सर्बिया)

मूल रूप से अर्सिया, एक प्रसिद्ध इलिरियन बस्ती और किला, रोमनों द्वारा रासिया कहा जाता था। ऐसा माना जाता है कि नाम के पहले दो अक्षरों के स्थान में परिवर्तन की भाषाई घटना हुई, या नाम चट्टानी भूभाग से लिया गया जिसमें रासा शब्द था। बाद में यह सर्बियाई बिशपिक का केंद्र, स्टारी रास बन गया।

लोअर सेल्का, मोकर, कोरका में इलिय्रियन शाही कब्रें।

प्रेवेज़ा: सर्बियाई संग्रहालयों में सोने और चांदी से बने इलिरियन आभूषण।

नोवी पज़ार से सोने की दो बेल्ट, ईसा पूर्व 6-5वीं शताब्दी, सर्बिया। बेलग्रेड के पास उमकारी से चांदी की बेल्ट, ईसा पूर्व 6-5वीं शताब्दी, सर्बिया। नोवी पज़ार से सोने की बेल्ट, ईसा पूर्व 6-5वीं शताब्दी। सोने की परत चढ़ी चांदी का बर्तन, नोवी पज़ार, 5वीं-6वीं शताब्दी।

शकीपे होक्सा:

मोंटेनेग्रो के टिटोग्राद के पास तुजी के कैथोलिक कब्रिस्तान में एक क्रॉस पर सांप।

कुछ कब्रों में हमें पत्थर के समाधि-पत्थरों और लकड़ी के क्रॉस पर सांपों के इलिरियन चित्र मिलते हैं। दक्षिणी मोंटेनेग्रो के कुछ गांवों में प्रचलित एक अत्यंत रोचक और दुर्लभ प्रथा इस बात का प्रमाण है।

ईसाई धर्म में प्रतीक के रूप में सांप को इन स्मारकों में प्राचीन काल से विरासत में मिली एक भूमिका दी गई थी, इसलिए मोंटेनेग्रो के इन चित्रणों को इलिरियन विरासत के एक उदाहरण के रूप में व्याख्यायित किया जाना चाहिए।

मोंटेनेग्रो के टिटोग्राद के पास तुजी के कैथोलिक कब्रिस्तान में एक क्रॉस पर सांप।

अब्रशी लिखते हैं:

इलिरियन कलाकृतियाँ सर्बिया के वर्साक संग्रहालय में ले जाई गईं। ये सर्बियाई या स्लाविक कलाकृतियाँ नहीं हैं।

ज़ाफ़र लेसी लिखते हैं:

ग्लुहाविसे गांव, टुटिन, सैंडज़ैक में स्थित इलिरियन-डार्डन कब्रिस्तान का दृश्य। यह प्राचीन स्थान डुब्रोवनिक के ड्यूक के शासनकाल और ओटोमन काल के दौरान अपनी लौह खदान के लिए प्रसिद्ध था।

स्लाविक ऑर्थोडॉक्स राज्यों में, हमारे प्राचीन इतिहास के निशान नष्ट किए जा रहे हैं, मिटाए जा रहे हैं या छिपाए जा रहे हैं। इस क्षेत्र के एक स्थानीय निवासी ने मुझे बताया कि कोई रिकॉर्ड नहीं है: “यह बीजान्टिन या रोमन कब्रिस्तान हो सकता है। हमें बिल्कुल विश्वास नहीं हो रहा है कि सर्बिया के क्षेत्र में कब्रिस्तानों की खोज की अनुमति है, चाहे वे बीजान्टिन हों, रोमन हों या ओटोमन हों, लेकिन इलिरियन-डार्डन कब्रिस्तान की तो बिल्कुल नहीं।”

मैंने सैंडज़ैक के मुफ़्ती, शिक्षाविद मुअमर ज़ुकोरलिच को पढ़ा और सुना है, जिन्होंने कहा था: हम सर्ब, बोस्नियाई या तुर्क नहीं हैं, बल्कि हम इलिरियन हैं। वर्षों पहले मैंने सोपोक्ने कैथेड्रल और इलिरियन किले, पज़ारिश्ते का दौरा किया था, जहाँ स्टीफ़न नेमान्जिच-निमानी रहते थे, जिसे सर्ब लोग मध्य युग की राजधानी कहते हैं। शिक्षाविद मुअमर ज़ुकोरलिच इस किले को 3000 वर्ष से अधिक पुरानी इलिरियन राजधानी कहते हैं।

मैंने स्मालुचा गाँव में स्थित इलिरियन गुफा का भी दौरा किया, जिसे अल्बानियाई मूल के इतिहासकार-भूगोलवेत्ता हुसैन हबीबोविच ने अपनी पुस्तक “ग्लुहाविका क्रोज़ वेकोवे” में हज़ारों साल पुरानी “अत्यंत प्राचीन स्वतंत्रता की गुफा” कहा है… बस इतना ही। प्रिय मित्र, मेरा नया नाम अदेम सेम्सोविक है, साथ के लिए आपका बहुत-बहुत धन्यवाद।
अदेम, आपके काम के लिए भी धन्यवाद।

ग्लुहाविका, 01.09.2023

नेक्सो लाकी लिखते हैं:

“ये इलिरियन मकबरे कोसोवो राज्य के हानी-एलेज़िट नगर पालिका के लाची गांव में स्थित हैं। इन मकबरों से हमें पता चलता है कि दस शताब्दियों पहले हम यहां रहते थे, और हम इन मकबरों के वंशज हैं। मैं पुरातत्व विभाग से इन मकबरों की खोज पर ध्यान देने का अनुरोध करता हूं, क्योंकि ये इलिरियन अल्बानियाई इतिहास के लिए आवश्यक हैं।”

एग्लेंटिन लेशी :

दक्षिणी सर्बिया में इलिरियन कब्रें