2000年、九州大学に所属する日本人研究者の山本和彦氏は、学術誌『KID』のデザイン特集号に、人類学的かつ哲学的な興味深い分析論文を発表した。彼の論文「カヌンの倫理構造：それは人類社会における倫理の原型か？」は、アルバニア北部のゲグ族の慣習法を探求し、それを用いて国家以前の社会における倫理の基盤について理論化している。

カヌンとは何か？

カヌン（具体的にはカヌニ・イ・レケ・ドゥカジニット）は、何世紀にもわたりアルバニア北部の高地部族社会の生活を律してきた、口承で伝えられてきた古代の慣習法典である。20世紀初頭にフランシスコ会司祭シュティエフェン・ジェチョフによって編纂されたこの法典は、もてなしや家族構成から、正義、名誉、紛争解決に至るまで、1200以上の条項から構成されている。国家権力が弱体化、あるいは存在しなかった険しい部族社会において、カヌンは社会秩序を維持するための主要な枠組みとして機能した。

カヌン（ユダヤ法典）の中心となるのは、血の復讐（ギャクマールジャ）の慣習である。名誉や殺人に関わるような犯罪が発生した場合、被害者（またはその親族）は復讐する権利と義務を有する。これは無秩序な暴力としてではなく、均衡を取り戻すための構造化された倫理的な義務として描かれている。

カヌンにおける倫理の中核概念

山本氏は、カヌンの倫理的基盤を形成する7つの相互に関連する概念を特定している。

誓い：神に祈りを捧げる神聖な言葉であり、しばしば儀式的な行為を伴う。誓いを破ると不名誉となり、神罰を受ける可能性がある。

ベサ：血の抗争における一時的な休戦または停戦の誓約であり、安全と熟考または和解のための時間を与えるもの。

血：生命、血縁関係、流された命（殺人）、そして復讐を求める負債を表す多面的な象徴。「血は決して復讐されないことはない。」

名誉：最重要かつ譲歩できないもの。名誉を侮辱する行為（例えば、公の場で嘘つき呼ばわりされる、脅迫される、家族を侮辱されるなど）は、血による償いか許しを必要とするものであり、単に物で償うことはできない。

客（客＝神）：もてなしは神聖なものです。「アルバニア人の家は神と客人のものである」。客人は、まるで神聖な訪問者のように、最大​​限の敬意をもって扱われます。

食（共食）：パンと塩を分かち合うことは、絆を築き、誓いを固め、人生そのものを分かち合うことを象徴する、奥深い儀式である。

復讐：究極の制裁であり、倫理的な均衡を回復させる場合には正義とみなされる。

これらの要素は相互に関連している。客人に危害を加えたり、誓いを破ったりすることは、名誉と「血」を傷つけることになり、それを回復するための行為として復讐が引き起こされる。

異教のルーツと客神説

山本氏は、アルバニアの伝統と日本の古来の民話、特に民俗学者折口忍の稀来神説との間に、驚くべき類似点を見出している。稀来神説によれば、神々や祖霊は見知らぬ人や客人に姿を変えて共同体を訪れる。もてなしをする側は、食事や宿泊場所の提供など、特別なもてなしを儀式として行わなければならない。その見返りとして、稀来神は祝福を与えるのである。

カヌンでは、客人は準神的な存在とみなされる。食事を共にすることで精神的な絆が生まれる。もてなしと祝福を通して、人はある種の神性を得る（日本の言霊、言葉の力、あるいはアルバニアの鉱石の精霊に匹敵する）。偽証、ベサの裏切り、不名誉、あるいは守られている客人の殺害などによってこの神性を侵害すると、神々をなだめ秩序を回復するために生贄の血が必要となる。

この枠組みは、復讐を単なる報復行為から、神聖で倫理的な行為へと変容させる。血の復讐は、強力な国家権力を持たない社会において、長老や仲介者、そして全面戦争へのエスカレーションを防ぐための厳格な規則によって統制される、正義のメカニズムとなる。しばしば共に食事を共にする和解の儀式は、社会的な絆をさらに強固にする。

国家に先立つ倫理

山本氏は、トーマス・ホッブズ（国家以前の生活を「万人の万人に対する戦い」と捉え、社会契約によって解決されると考えていた）、ルソー、ニーチェといった西洋の思想家たちと対話する。そして、これらの理論は、アニミズム、祖先崇拝、血縁関係に根ざした異教的部族社会において自然発生的に生まれる土着の倫理を見落としていると主張する。

そのような社会では：

親族集団は、生者と死者（祖先神）を超越した存在である。

復讐と血の生贄は神の怒りを鎮める。

もてなしと共食は、人間と神聖な存在を結びつける。

何世紀にもわたって効果的に機能してきたカヌンは、倫理と社会秩序が中央集権的な権威のみからではなく、文化的・宗教的伝統から自発的に生じうることを示唆している。山本氏は、見知らぬ人へのもてなし、誓約と名誉の神聖さ、そして修復的司法といった概念は、太古の時代にユーラシア大陸をはじめとする各地で広く見られた、人類倫理の「原初的な形態」を表している可能性があると主張する。

関連性

カヌンは共産主義体制下で弾圧されたものの、血の復讐やベサ（血の誓約）の要素はアルバニアの文化的記憶の中に残り、特に辺境地域やディアスポラ社会では時折実践されている。山本氏の作品は、名誉と許しの間の葛藤、儀式や共に食事をすることの力、そして強力な制度を持たない社会が内面化された規範を通して秩序を維持する方法といった普遍的なテーマを浮き彫りにしている。

また、アルバニア山岳地帯の人々の温かいもてなしと日本の「おもてなし」を結びつけることで、異文化理解を促進し、分断された社会において信頼と正義をどのように築くべきか、名誉、儀式、個人的義務は法制度と並んでどのような役割を果たすのかといった、現代的な問いについて考察を促す。

山本氏の論文は、人類学、倫理学、比較文化研究にとって示唆に富む貢献であり、「原始的」な慣習法にも、真剣に検討する価値のある洗練された道徳哲学が内包されていることを改めて示している。

参考文献：論文全文は九州大学の機関リポジトリ（DOI：10.15017/4060990）から入手可能です。カヌンそのものに関する背景情報については、ジェチョフの編纂書、またはエディス・ダーラムの民族誌的研究を参照してください。