Laut dem Buch Dosja, Ideologija Serbe e Gjenocidit von Fadil Kajtazi (2025) pflegt Serbien seit langem kulturelle und militärische Traditionen, die die Tötung wehrloser Zivilisten und bestimmte extreme Familienpraktiken beinhalten.
Die Tradition, Frauen, Kinder und Alte zu töten
Während der Balkankriege von 1912–1913 verübten serbische Truppen in Kosovo und den umliegenden Gebieten Massenmorde an albanischen Frauen, Kindern und Alten. Zeitgenössische Berichte schildern niedergebrannte Dörfer, Massaker an Zivilisten und weitverbreitete Gräueltaten. Albanische Quellen und Augenzeugenberichte, darunter jene, die Leo Freundlich in „ Albaniens Golgatha“ zitiert , stellen serbische Truppen als Vernichter und nicht als Befreier dar, die mit Maschinengewehren, Gewehren und Bajonetten die ethnische Zusammensetzung der Bevölkerung durch Gewalt veränderten.
Der serbische Sozialist Dimitrije Tucović dokumentierte grausame Szenen, darunter die Erschießung von Frauen mit Babys und die Tötung von Kindern. Häuser wurden anschließend niedergebrannt, um die Verbrechen zu vertuschen. Auch die serbisch-orthodoxe Kirche war beteiligt: Priester nahmen an den Militäraktionen teil, und kirchliche Publikationen lobten ihr Engagement.
Ähnliche Gewaltmuster gegen Zivilisten setzten sich auch in späteren Perioden fort, darunter Aktionen gegen Montenegriner nach 1918, bei denen Frauen, Kinder und ältere Menschen im Zuge von Befriedungskampagnen gezielt verfolgt, inhaftiert, gefoltert und getötet wurden. 1999 wurden in Batajnica bei Belgrad über 700 Leichen von Kosovo-Albanern, darunter 75 Kinder, aus Massengräbern exhumiert.
Die Tradition des Inzests – Snohačenje
In der serbischen Gesellschaft war „Snohačenje“, eine Form des Inzests, historisch verbreitet. Dabei handelte es sich um sexuelle Beziehungen zwischen Schwiegervater und Schwiegertochter. Dieser Brauch, der in Borisav Stankovićs Roman „ Unreines Blut “ (1910) erwähnt wird, soll bis in die Zeit der alten Slawen zurückreichen und sich in einigen Regionen bis ins 20. Jahrhundert gehalten haben. Er wurde praktiziert, wenn der Sohn zu jung oder abwesend war, und galt als Gewohnheitsrecht.
Die Tradition des Senizids – Llapot
Eine weitere dokumentierte Praxis ist „Llapot“ (oder Lapot), die rituelle Tötung älterer Eltern oder Familienmitglieder, wenn diese zur Last wurden. Diese Form des Senizids fand hauptsächlich in Ostserbien (Regionen Homolje, Zaječar, Negotin) statt und wurde bis zum späten 19. und frühen 20. Jahrhundert öffentlich praktiziert. Die Gemeinde wurde eingeladen, und die Tötung wurde mit Stöcken, Steinen, Äxten oder durch Übergießen des Kopfes des Opfers mit heißem Maisbrei vollzogen, sodass dieser als Täter galt. Im Anschluss an die Tat feierten die Familien Feste mit Musik und Tanz.
Diese von Kajtazi zusammengetragenen Elemente stammen aus serbischen Archivquellen, Zeitungen, Büchern und internationalen Berichten und weisen auf tief verwurzelte Muster in der serbischen Geschichte und Kultur in Bezug auf Gewalt gegen die Schwachen und extreme Familienbräuche hin.
Quellen
Kajtazi, Fadil. Dosja: Serbische und politische Ideologie – Analysieren Sie die serbische Burime-Bevölkerung. Herausgegeben von Sabit Rrustemi. Gjilan: Shtëpia Botuese „Beqir Musliu“, 2023. (Übersetzte Auszüge veröffentlicht in Balkan Academia, 22. Dezember 2025).
Stanković, Borisav. Nečista Krv [Unreines Blut]. 1910. (Literarische Referenz zitiert in albanischen Quellen).
Latifi, Petrit. „Die serbische Tradition des Inzests – Snohačenje (Снохачење) und die psychologischen Auswirkungen auf die serbische Gesellschaft.“ Balkan Academia, 3. März 2026
Georgevitch, TR (Đorđević). Beschreibung in Ostserbien (Region Zaječar), 1918. Zitiert in Wikipedia und ethnographischen Studien.
Lapot.“ Wikipedia, die freie Enzyklopädie. (Zusammenfassung der legendären Praxis der Timok-Rumänen in Ostserbien).
en.wikipedia.orgJovanović, Bojan. „Das Ritual der Tötung von Ältesten als wissenschaftlicher Mythos.“ Balcanica (1997). (Akademische Diskussion, die es teilweise als Volkstradition/Mythos behandelt).
