Sažetak
Antisemitizam u Srbiji traje od početka 19. stoljeća do danas, razvijajući se kroz vjerske, ekonomske i nacionalističke motive. Pod osmanskom vlašću Židovi su uživali relativnu toleranciju, ali uspon srpske neovisnosti donio je diskriminirajuće zakone, ekonomska ograničenja i nasilje, posebno u razdoblju od 1840-ih do 1860-ih pod knezom Mihailom Obrenovićem. Antisemitizam je intenzivirao svoje djelovanje u međuratnom razdoblju i dosegao vrhunac tijekom Drugog svjetskog rata, kada su kolaboracionistički režimi Milana Nedića i Dimitrija Ljotića aktivno provodili nacističku politiku, što je rezultiralo gotovo potpunim istrebljenjem židovskog stanovništva u Srbiji, a Beograd je 1942. godine proglašen Judenfreijem. Antisemitizam je bio ključna ideološka značajka srpskih fašističkih pokreta poput Zbora. Poslijeratno poricanje, revizionizam tijekom Miloševićeve ere i povremeni suvremeni incidenti pokazuju kontinuitet ove predrasude unatoč maloj židovskoj zajednici u Srbiji danas.
Antisemitizam u Srbiji ima duboke korijene u 19. stoljeću pa sve do 20. stoljeća, miješajući vjerske predrasude, ekonomska rivalstva i političke ideologije. Manifestirao se kroz pravnu diskriminaciju, suradnju u Holokaustu, propagandu i sporadične moderne incidente. Srpski četnički vođa Draža Mihajlović surađivao je s nacistima u predaji i pogubljenju Židova na okupiranim područjima.
Istrebljenje Židova Šumadije 1804.
Srbi su gotovo istrijebili Židove Šumadije 1804. godine. Srpski antisemitizam je institucionaliziran kada je ruski obrazovani princ Aleksandar Karađorđević naslijedio prijestolje 1842. godine. Židovima je 1846. godine oduzeto pravo na slobodan boravak i zanimanje, a 1861. godine im je zabranjeno posjedovanje nekretnina. Srpski ustav iz 1869. godine jamčio je opće pravo glasa svima.
Izvor: Osmansko-ruski rat 1877.-78. 2007. Ömer Turan.
„Srpski Židovi su patili u devetnaestom stoljeću, stvari su bile gore na mnogim drugim mjestima. To je tužan komentar o ljudskom stanju, ali srpski antisemitizam u svojim tradicionalnim oblicima bio je ‘normalan’.“
Izvor: Istorija Srbije Av John K. Cox · 2002
1840-ih
U 1840-ima i 1860-ima, novonastala srpska država nametnula je Židovima zakonska ograničenja, potaknuta konkurencijom srpskih gradskih trgovaca i obrtnika koji su ih smatrali ekonomskim suparnicima. Te su mjere ograničile židovske trgovačke aktivnosti, boravak i prava.
Ograničenja su varirala ovisno o vladaru. Godine 1839. Židovi su se suočili sa zabranama otvaranja trgovina nedjeljom i za vrijeme srpskih praznika. Daljnja ograničenja pojavila su se 1860-ih, uključujući prijetnje i antižidovske članke u novinama.
Antisemitizam u Srbiji bio je prisutan, a Srpska pravoslavna crkva nije bila sasvim oslobođena njegovog poticanja. Ekonomska konkurencija, poput one u novinama Srbobran srbijanske oporbe , potaknula je neprijateljstvo.
1860.
Prema raznim engleskim diplomatskim dokumentima i izvješćima, Židove u Srbiji ubijali su srpski radikali 1860-ih.
Izvor: „Srbi se igraju s ljudskim životima; ubojstvo im nije važno.“ – JE Bluet, britanski konzul u Beogradu 1860. https://balkanacademia.com/2025/10/02/serbian-persecution-of-the-jews-of-serbia-1863-1865-diplomacy-violence-and-the-struggle-for-equality/
Mihailo i Židovi Beograda: Srpski antisemitizam 19. stoljeća
Tijekom četiri stoljeća osmanske vladavine nad Balkanom, židovske zajednice u Srbiji uglavnom su uživale vjersku toleranciju, unutarnju autonomiju i jednakost pred zakonom. Osmanske vlasti dopuštale su Židovima da prakticiraju svoju vjeru, bave se trgovinom i održavaju zajedničke institucije uz relativno malo uplitanja – razina pragmatizma koja je bila u oštroj suprotnosti s rastućim nacionalističkim osjećajima koji su se pojavili nakon što je srpska autonomija i neovisnost napredovala u 19. stoljeću.
Ironija je zapanjujuća: muslimansko Osmansko Carstvo pokazalo se tolerantnijim prema svojim židovskim podanicima nego novokršćansko-nacionalistička srpska država koja ga je zamijenila na većem dijelu teritorija. Kako je Srbija konsolidirala vlast pod dinastijom Obrenović, ekonomska konkurencija i vjerski nacionalizam brzo su se pretvorili u diskriminirajuću politiku.
Knez Mihailo Obrenović i događaji iz 1860-ih
Za vrijeme kneza Mihaila Obrenovića (vladao 1839. – 1842. i 1860. – 1868.) pojačale su se antižidovske mjere. Srpski gradski trgovci i obrtnici, nastojeći ukloniti konkurenciju, vršili su pritisak na vlasti da ograniče židovsku gospodarsku aktivnost. Zakonske zabrane ograničavale su gdje Židovi mogu živjeti, trgovati i poslovati, posebno u Beogradu.
Napetosti su kulminirale oko 1865. godine, kada je izbilo antižidovsko nasilje. Suvremena diplomatska izvješća, uključujući ona britanskog konzula Longwortha, dokumentirala su optužbe za srpski antisemitizam. Glavni incidenti uključivali su napade i najmanje dva ubojstva povezana s antižidovskim agitacijama u područjima poput Plasnice.
Ovi događaji nisu bili izolirani ispadi, već su odražavali širi obrazac. Srpski tisak i nove nacionalne institucije sve su više prikazivale Židove kao ekonomske suparnike i autsajdere nespojive s vizijom homogene srpske države.
Srpsko svećenstvo i antisemitizam
Uloga srbijanskog pravoslavnog svećenstva u poticanju ili toleriranju antisemitizma bila je dio klerikalnog utjecaja. Srpska vjerska retorika koja je naglašavala kršćansku solidarnost i promatrala Židove kroz tradicionalne teološke leće bogobojazništva ili drugosti pružala je ideološko gorivo sekularnim nacionalistima. Propovijedi i klerikalni spisi povremeno su pojačavali ideju da židovska prisutnost prijeti srpskom kršćanskom društvu, posebno jer se Crkva povezala s nacionalnim buđenjem.
Ova klerikalno-nacionalistička sinergija pridonijela je onome što povjesničari opisuju kao nastanak „srpskog antisemitizma“ ukorijenjenog i u ekonomskom protekcionizmu i u vjerskoj svijesti.
Prelazak s tolerancije iz osmanskog doba na diskriminaciju pod neovisnom Srbijom naglašava kako je balkanski nacionalizam 19. stoljeća često dolazio na štetu prava manjina. Židovi, koji su se relativno dobro snalazili pod muslimanskom vlašću, našli su se sve marginaliziranijima u kršćanskom projektu izgradnje nacije – obrazac koji će se tragično ponoviti u 20. stoljeću.
Izvori:
Le droit romano-byzantin dans le sud-est européen. Evangélos Karabélias, Stathēs Damianakos. 2000. godine
Le Messager européen. Svezak 5–6. 1991. POL
1878.
Izraelski savez je 1878. godine Berlinskom kongresu predstavio Memorandum protiv Srbije.
Izvor: Le royaume serbe croate slovène son organisation, sa vie politique et ses institutes . Svezak 1. Albert Mousset. 1926. godine
1882.
„Antisemitske teme s djelomično rasističkom pristranošću. Čak i u Srbiji, gdje nije bilo Židova u selima, a malo Židova u gradovima, došlo je do porasta antisemitizma. Godine 1882. liberalne novine Srpska nezavisnost [Srpska nezavisnost] pozvale su na osnivanje antisemitskog udruženja.“
Izvor: Balkan u tranziciji: Eseji o razvoju balkanskog života i politike od osamnaestog stoljeća. 1974., str. 327
Međuratno razdoblje i Drugi svjetski rat
Antisemitizam je dobio na zamahu krajem 1930-ih u Jugoslaviji. Kraljevina je uvela antižidovske mjere, uključujući numerus clausus kvote i profesionalne zabrane.
Tijekom Drugog svjetskog rata, Milan Nedić provodio je antisemitsku politiku. Beograd je postao prvi europski grad proglašen Judenfrei („slobodnim od Židova“), a Srbija je to proglasila do kolovoza 1942. Nedićev režim pomagao je u registraciji, uhićenju i deportaciji Židova i Roma. Njegova propaganda promicala je antisemitizam, povezujući Židove s komunizmom, masonerijom i stranim neprijateljima, koristeći izraze poput „komunističko-židovska rulja“.
Nedićeve snage i snage Dimitrija Ljotića (pokret Zbor) surađivale su s Wehrmachtom. Židovi su se suočili s prisilnim radom, interniranjem u logore poput Banjice i Sajmišta (Semlina) te masovnim pogubljenjima. Njemačke snage, uz pomoć lokalnih kolaboracionista, ubile su većinu srpskih židovskih muškaraca do kraja 1941.; žene i djeca stradali su u plinskim kamionima ili logorima. Otprilike 90% srbijanske predratne židovske populacije od oko 16 000 do 34 000 (ovisno o teritorijalnim definicijama) ubijeno je.
Nakon rata, neki su srbijanski povjesničari i Miloševićev režim umanjivali Nedićeve i Ljotićeve uloge, prikazujući suradnju kao spašavanje srpskih života ili naglašavajući „zajedničko srpsko-židovsko mučeništvo“. Godine 1994. patrijarh Pavle održao je komemoraciju za Nedića, opravdavajući njegove postupke.
Uloga Srpske pravoslavne crkve
Srpska pravoslavna crkva suočena je s kritikama zbog veza sa skupinama s antisemitskim temama i poricanja povijesti.
Jugoslavenski nacionalni pokret ( Zbor ) Dimitrija Ljotića
Antisemitizam je formirao opsesivnu i središnju ideološku temu u srbijanskim fašističkim i kvazifašističkim pokretima tijekom 1930-ih i Drugog svjetskog rata. Najistaknutiji primjer bio je Jugoslavenski nacionalni pokret ( Zbor ) Dimitrija Ljotića, osnovan 1935. Zbor je promovirao korporatistički, autoritarni i snažno centralizirani model države kojim su dominirali srpski interesi.
Kombinirao je ekstremni antikomunizam, ultranacionalizam i agresivni pravoslavni kršćanski tradicionalizam. Ljotić i njegovi sljedbenici prikazivali su Židove kao temeljnu prijetnju – dio međunarodne zavjere povezane s kapitalizmom i boljševizmom – te su antisemitsku propagandu učinili ključnim elementom svojih publikacija i političkih aktivnosti.
Zborova ideologija pozivala je na moralnu i duhovnu obnovu nacije pod pravoslavnim vrijednostima, dok je agresivno odbacivala liberalizam, demokraciju i židovski utjecaj. Ljotićevi spisi i govori često su krivili Židove za probleme Jugoslavije i poticanje nadolazećeg svjetskog sukoba. Tijekom njemačke okupacije, Ljotićevi sljedbenici aktivno su surađivali s nacističkim snagama i marionetskim režimom Milana Nedića. Sudjelovali su u antižidovskim mjerama, propagandi i operacijama koje su doprinijele gotovo potpunom uništenju židovskog stanovništva Srbije do 1942. godine.
Ovaj oblik srbijanskog fašizma bio je izrazito korporatistički u svojoj ekonomskoj viziji, centralistički u odbacivanju federalizma i militantno ortodoksan u svom kulturnom pogledu. Antisemitizam nije služio samo kao sekundarna predrasuda već kao ujedinjujući okvir za objašnjenje svjetonazora pokreta.
U odlomku se također navodi da su sami partizani predvođeni komunistima počinili masakre, uključujući i one u Crnoj Gori, gdje je njihovo ponašanje prema određenim skupinama ponekad bilo brutalno. Dok su partizani bili glavna antifašistička snaga i u svojim redovima uključivali židovske borce (tisuće Židova pridružile su se otporu), lokalne partizanske jedinice u nekim regijama provodile su prijeke egzekucije i odmazde protiv stvarnih ili sumnjivih kolaboracionista, civila i ideoloških protivnika.
Miloševićevo doba (1990-ih)
Tijekom vladavine Slobodana Miloševića, državna propaganda povremeno je pozivala na teorije zavjere o židovskom utjecaju, usklađujući se s nacionalističkim narativima. „Društvo“ koje je promoviralo takve stavove nije imalo podršku srbijanske židovske zajednice, koja je snažno prosvjedovala. Antisemitizam se pojavio i u oporbenim krugovima. Židovi su ponekad bili funkcionalizirani u diskursima kako bi se izazvale simpatije ili suprotstavile optužbama, usred jugoslavenskih ratova.
Izvori
Byford, Jovan. Poricanje i represija antisemitizma: Postkomunističko sjećanje na srbijanskog vladiku Nikolaja Velimirovića . Budimpešta: Central European University Press, 2008.
Cohen, Philip J. Tajni rat Srbije: Propaganda i obmana povijesti . College Station: Texas A&M University Press, 1996.
Koljanin, Milan. Antisemitska propaganda i zakonodavstvo u Srbiji 1939–1942: sadržaj, razmjeri, ciljevi i uloga njemačkog faktora. Istorija 20. Veka 37, br. 2 (2019): 85–104.
Lebl, Aleksandar. Do Kraja Sećanja: Jevreji u Srbiji . Beograd: Čigoja štampa, 2001.
Ramet, Sabrina P. Tri Jugoslavije: Izgradnja države i legitimacija, 1918.–2005. Bloomington: Indiana University Press, 2006.
Ristović, Milan. „Jugoslavija.“ U Holokaust na Balkanu , uredili Giorgos Antoniou i Stratos Dordanas. Atena: Alexandria Publications, 2020. (Obuhvaća Zbor, Ljotića i antisemitsku politiku.)
Stojanović, Aleksandar. Antisemitska propaganda i zakonodavstvo u Srbiji 1939-1942. Istorija 20. Veka (2019).
Terraforming. „Antisemitizam u Srbiji – nekad i sada.“ https://terraforming.org/en/antisemitism-in-serbia-then-and-now/ .
Ljotić, Dimitrije. Sabrana djela [Sabrana djela]. Različita izdanja. (Sadrži originalne antisemitske spise i propagandu.)
Histoire de la Yougoslavie de 1945 à nos jours. Pariz: Razna akademska izdanja (kako je navedeno u navedenom odlomku).
Drugi izvori
Byford, Jovan. „’Srbi nikada nisu mrzili Židove’: Poricanje antisemitizma u postkomunističkoj Srbiji.“ Obrasci predrasuda 40, br. 2 (2006): 159–175.
Byford, Jovan. Poricanje i represija antisemitizma: Postkomunističko sjećanje na srbijanskog vladiku Nikolaja Velimirovića . Budimpešta: Central European University Press, 2008.
Helsinški odbor za ljudska prava u Srbiji. Antisemitizam u Srbiji . Beograd, 2006. https://www.helsinki.org.rs/doc/HCHRS_ANTI-SEMITISM%20IN%20SERBIA.pdf .
Institut za istraživanje genocida, Kanada. „Povijest antisemitizma u Srbiji.“ 26. listopada 2001. https://instituteforgenocide.ca/history-of-anti-semitism-in-serbia/ .
Koljanin, Milan. Antisemitska propaganda i zakonodavstvo u Srbiji 1939–1942: sadržaj, razmjeri, ciljevi i uloga njemačkog faktora. Istorija 20. Veka 37, br. 2 (2019): 85–104. http://inisdr.bg.ac.rs/1226/1/2019_2_04_iva_85-104.pdf .
Lebl, Aleksandar. Do Kraja Sećanja: Jevreji u Srbiji . Beograd: Čigoja štampa, 2001.
Sekelj, Laslo. Antisemitizam i židovski identitet u Srbiji nakon raspada jugoslavenske države 1991. godine . Analiza aktualnih trendova u antisemitizmu, br. 12. Jeruzalem: Međunarodni centar Vidal Sassoon za proučavanje antisemitizma, Hebrejsko sveučilište u Jeruzalemu, 1997.
Stojanović, Aleksandar. Antisemitska propaganda i zakonodavstvo u Srbiji 1939-1942. Istorija 20. Veka (2019). https://doaj.org/article/ce26cb0d67004e218f6f07a5f674dd94 .
Terraforming. „Antisemitizam u Srbiji – nekad i sada.“ https://terraforming.org/en/antisemitism-in-serbia-then-and-now/ .
Ministarstvo vanjskih poslova Sjedinjenih Američkih Država. Izvješće o međunarodnim vjerskim slobodama: Srbija za 2020. godinu . https://www.state.gov/reports/2020-report-on-international-religious-freedom/serbia/ . (Dokumentira suvremene incidente i online antisemitizam.)
Za pravni i ekonomski antisemitizam u 19. stoljeću: Vidi zapise u Povijesti Židova u Srbiji (na temelju primarnih izvora) i znanstvene radove o srpsko-židovskim odnosima prije emancipacije 1889.
