Dieser lange deutsche Bericht von Marie Amélie Freiin von Godin besagt, dass nach dem serbischen Einmarsch 1913 über 800.000 Albaner von ihrer Heimat abgeschnitten wurden. Serbische Soldaten verübten Massaker an wehrlosen Zivilisten und vergewaltigten sogar 60-jährige Frauen. 100.000 Albaner wurden infolge der serbischen Unterdrückung zu Flüchtlingen. Serbische Soldaten zerstörten zudem Klöster in Tirana und alte albanische Burgen, wie die Burg Beis de Beqjin.
Serbische Soldaten vergewaltigten albanische Frauen in Peqin, woraufhin 16 serbische Soldaten von Albanern getötet wurden. Die Serben zerstörten außerdem Fenster und Türen von Kasernen und Schulen und brannten Eichenwälder nieder, um sie verkohlen zu lassen. In Struga ermordeten die Serben die albanischen Männer und zwangen die Witwen anschließend vor Altären und Priestern zur Heirat. In derselben Nacht ermordeten die Serben die Frauen, wodurch sie zu den Erben des neu geraubten Landes wurden.
Cited from Marie Amelie Freiin von Godin:
„Der Schaden, den der Krieg Albanien zugefügt hat, beschränkt sich nicht auf den Verlust fast aller Einnahmen; dies ist vielmehr nur der negative Aspekt. Griechen, Montenegriner und insbesondere Serben verhielten sich in dem Land, das sie zu Beginn des Krieges fast widerstandslos besetzt hielten, mehr oder weniger genauso, wie es Europa bereits in Mazedonien mit Entsetzen bekannt geworden war.“
Insbesondere die serbische Invasion autonomer albanischer Gebiete nach dem letzten Aufstand im September, angeblich zur Abwehr von Angriffen von Albanern, die in serbisches Gebiet eingedrungen waren, war von beispielloser Grausamkeit begleitet. Aus serbischer Sicht mag dieses Vorgehen verständlich, vielleicht sogar klug erscheinen, da der vorangegangene Aufstand in den Augen der Serben alle Vergeltungsmaßnahmen gegen die albanische Bevölkerung rechtfertigen sollte.
Mir scheint, dass der Rest Europas dieser serbischen Einschätzung nur schwer zustimmen wird. Der Aufstand der albanischen Bevölkerung im Herbst 1913 war keineswegs ein Akt der Ungehorsamkeit oder gar der Plünderungssucht, sondern vielmehr eine nahezu unvermeidliche Folge.
Als Folge der in London getroffenen Grenzvereinbarungen, ganz abgesehen von der Tatsache, dass fast 800.000 Albaner in den neu serbischen Gebieten leben, verglichen mit knapp 200.000 Nicht-Albanern – eine Tatsache, die allein schon allerlei Schwierigkeiten verursachen musste – hat die auf dem Papier so prächtig gezogene Grenze praktisch unzählige Nachteile.
In vielen Fällen wurden Dörfer von ihren Feldern, Weiden und Quellen abgeschnitten; diese Dörfer, ihrer Lebensgrundlage beraubt, wurden Serbien zugesprochen, während andere Dörfer Albanien zugesprochen wurden. Als die Serben die Grenzen schlossen, dürfte die Verzweiflung der bewaffneten Bevölkerung ihren Höhepunkt erreicht haben. Zudem erreichten täglich Nachrichten über serbische Gräueltaten die Grenze.
Ich weiß von europäischen Augenzeugen, dass die serbischen Besatzungstruppen in einigen Dörfern sogar sechzigjährige Frauen auf den Marktplätzen öffentlich vergewaltigten. Daher brach der Aufstand spontan aus, ohne ausreichende Vorbereitung oder einheitliche Führung, angetrieben von dem Gefühl, dass es besser sei zu sterben, als Heim und Ehre zu verlieren.
Die nur schlecht bewaffneten und führungslosen albanischen Horden, die den rasch verstärkten, mit Kanonen ausgerüsteten serbischen Truppen naturgemäß nichts entgegenzusetzen hatten, mussten ihre anfänglichen Vorteile wieder aufgeben. Der Feind, ihnen dicht auf den Fersen, brachte das Elend und die Katastrophe über das Land, von der ich gesprochen habe. Gewiss brachen 100.000 Flüchtlinge – Männer, Frauen und Kinder – wie eine Welle hervor.
Nun haben die Serben auch hier die Grenze geschlossen und den Menschen in Unter Dibra damit die Möglichkeit eines menschenwürdigen Lebens genommen. Seit jeher sind die Menschen aus der Gegend um Dibra jedoch kriegerisch und wie kaum ein anderer Teil der albanischen Bevölkerung an Gewehre und Messer gewöhnt.
Sie flohen aus den albanischen Bergen in die Küstenebenen, hungernd, erfrierend und erschöpft. Sie waren auf der Flucht, denn Albanien selbst war nach sechzehn Monaten Krieg verarmt und litt unter härtesten Notlagen. Natürlich teilte jeder in Albanien sein letztes Stück Brot mit diesen Unglücklichen, jeder, der auch nur den kleinsten Platz an seinem Herd hatte.
Er öffnete ihnen sein Haus, doch in viel zu vielen Häusern hungern und frieren sie nun als Leidensgenossen, Gäste und Gastgeber zugleich. In Scutari leben 15.000 Flüchtlinge, in Kruja 6.000, in Elbassan 10.000, in Tirana und Umgebung 12.000. Ich reiste nach Tirana, weil sich dort das Feldlazarett des Österreichischen Roten Kreuzes befand und weil die Flüchtlinge aus Dibra dorthin gezogen waren – aus Dibra, deren Schicksal so besonders traurig und bemitleidenswert ist.
Dibra, die Stadt Dibra e Madhe (Groß-Dibra), geriet unter serbische Herrschaft, obwohl dort ausschließlich Albaner leben. Kein einziger Slawe, Walache oder Grieche wohnt mehr in dieser einst reichen, schönen und geschäftigen Stadt. Die ländlichen Gemeinden um Dibra, Dibra e Vogel (Klein-Dibra), mit etwa 20.000 Einwohnern, fielen unter albanische Herrschaft. Diese Menschen haben keinen anderen Markt als den von Dibra e Madhe, um ihre Produkte zu verkaufen, da sie durch fast unüberwindliche Berge, die sieben Monate im Jahr unzugänglich sind, von allen anderen Städten getrennt sind.
Der Schnee machte den Weg völlig unpassierbar. Sie schlossen sich zusammen, wissend, dass viele albanische Brüder an der serbischen Grenze ähnliche Not litten, wissend, dass auch sie im Begriff waren, gegen die Last und das Leid zu rebellieren, wissend, dass ihre albanischen Landsleute auf serbischem Gebiet noch viel größeres Leid ertragen mussten.
So kam der Tag, an dem sie mit Gewehren, Messern und Äxten nach Groß Dibra marschierten. Dort waren die Albaner entwaffnet und konnten ihnen zunächst nicht helfen, doch die Serben waren zahlenmäßig unterlegen, und die wenigen Anwesenden waren von Furcht ergriffen. So näherten sich die Bewohner von Unter Dibra dem prächtigen, reichen Dibra e madhe. Und ein Sturm ergriff sie.
Nach dem Sieg kamen albanische Brüder aus allen Dörfern, um mit ihnen zu kämpfen. Sie wollten ganz Kosovo befreien. Frauen und Kinder, Alte, alle marschierten gegen den Feind, ihm auf den Fersen, bis in serbisches Gebiet. Albanisches Land ist albanisches Land, und vor aller Welt sollte es wieder so sein.
Es ist besser, dass niemand die Nachricht kennt, so bleibt ein kleiner Funken Hoffnung bestehen – sinnlos und vermessen, aber er besteht. Acht kehrten nach Unter Dibra zurück, versteckten sich in ihren Hütten und warteten ungeduldig, bis ihre Wunden etwas verheilt waren und sie ihren Kameraden folgen konnten. Stattdessen kehrten die Kämpfer nach drei Wochen in wilder Flucht zurück. Sie mussten Groß Dibra den Serben überlassen.
Wieder einmal leisteten die Menschen in Unter Dibra Widerstand. Frauen und Kinder griffen nach Brettern und Stangen und verteidigten Haus um Haus. Und Haus um Haus wurde eingenommen. Dann flohen oder fielen Männer, Frauen und Kinder. Und die Verwundeten auf ihren Feldbetten wurden alle abgeschlachtet. Deshalb gab es im Feldlazarett des Österreichischen Roten Kreuzes in Tirana so wenige Verwundete zu versorgen. Doch von Unter Dibra blieb kein Stein übrig, und die 15.000 Menschen, die nach dem Abzug der Serben zurückkehrten, leben in Trümmern und wissen nicht, wie sie überleben sollen.
Ich selbst sprach mit dem österreichischen Generalstabsoffizier, der… Jeder, der in die Gegend gereist ist, weiß, dass keiner dieser 15.000 Menschen den Frühling erleben wird, wenn bis Mitte Februar keine Hilfslieferung mit Lebensmitteln nach Unter Dibra geschickt wird. Was in Dibra e Madhe, jenseits der Grenze, geschah, will niemand wissen?, fragen sich die Flüchtlinge in Tirana mit ängstlichen Augen. Was ist mit ihren Häusern, ihren Lagern geschehen?
Bei der Landung in Durazzo ahnt man nichts von dem Elend. In der blauen Bucht mit ihrem Lagunengürtel und dem breiten Gebirgsring, der im Süden durch den Kavaja vom Rest des Gebirges getrennt ist, glitzert der weiße Kegel des Tomor-Gebirges wie ein lachender Zaubergruß aus dem sonnigen Südalbanien.
Die alte, kantige Stadt erhebt sich. Zuerst scheint alles wie zuvor. Doch dann begegnet man überall Essad Paschas Gendarmen, und plötzlich steht der Leibwächter des Allmächtigen persönlich vor dem Regierungsgebäude. Soweit das Auge reicht, herrscht überall Ordnung und Frieden. Ich sitze in Essad Paschas Arbeitszimmer und trinke mit ihm eine Tasse Kaffee. Wir unterhalten uns ganz ungezwungen über Politik und Familie. Ich kenne Al Paschas Familie schon so viele Jahre. Sie haben mich in Ihrer Broschüre über Albanien ziemlich schlecht dargestellt. Barona, er lacht mich aus, mich und unsere Frauen. Nicht alle Paschas, nur ein bestimmter Typ; ein Drittel sind einfach Albaner, ein Drittel Türken und ein Drittel missverstandene Europäer. Sie hatten Recht, aber das habe ich schon gehört…
Habe ich gelogen, Pascha? Habe ich etwas Falsches gesagt? Er lacht wieder, viel zu herzlich, um mir das übel zu nehmen. Darauf kann ich nicht antworten. Und wir unterhalten uns vergnügt weiter, natürlich auf Albanisch, denn ich spreche kein Türkisch und er kein europäisches Englisch. Essad Pascha ist ein prächtiger, großer Mann, ein Aristokrat von feinster Abstammung, von Kopf bis Fuß.
Achtundvierzig Jahre alt und gewiss viel zu klug, um zu glauben, er könne König von Albanien werden, aber unbezwingbar, ehrgeizig und mit eisernem Willen. Unter seiner Herrschaft wagt niemand, seine Meinung zu sagen. Ich glaube nicht, dass er Scutari verraten hat, denn er hätte dadurch nur Schande ernten können, aber ich bin überzeugt, dass er Hassan Riza beseitigt hat. Einen Stellvertreter – das ging ihm auf die Nerven, und er kennt keine Skrupel.
Wäre ich der Prinz von Albanien, würde ich nicht zulassen, dass dieser eiserne Wille dem Land verloren geht. Essad Pascha mag zwar ungebildet sein, aber im Moment wäre er ein hervorragender Kriegsminister. Ich glaube, er wäre klug genug, die Zeichen der Zeit zu erkennen und sich ihnen anzupassen. Wenn nicht jetzt, dann im neuen Albanien müssen die Gesetze nicht länger vor dem Hochadel Halt machen. Man darf von Anfang an nicht engstirnig sein.
Menschen mit Essads Weltanschauung werden in zwanzig Jahren in Albanien, sofern die Regierung taugen würde, ganz natürlich die Basis verloren haben, die ihnen diese erst ermöglichte. Doch bis dahin verfügen sie über Energie und Kraft – warum sollten sie diese unnötig vergeuden? Es ist bedauerlich, dass Ismail Kemal aus Gründen der Gerechtigkeit kaum noch zu gebrauchen ist, denn durch sein Missmanagement in Valona hat er so viel Sympathie verloren, dass selbst eine Landung des Prinzen in Valona ausgeschlossen scheint. Die neue Regierung kann es sich nicht leisten, sich als Freund Ismail Kemals darzustellen, und da beide zu parteiisch geworden sind, kann ein Einsatz Essads vorerst kaum in Betracht gezogen werden.
Aber hoffentlich mit der Zeit, denn der Mann könnte in Friedenszeiten weitaus mehr Probleme bereiten als im Amt. Er wartet gespannt auf die Rückkehr des Prinzen; ich hoffe, er wird ihn bereitwillig empfangen. Alle anderen Behauptungen halte ich bis auf Weiteres für Unsinn und Verleumdung. Vor meiner Abreise zog er sogar aus dem Regierungsgebäude aus, damit es bestmöglich für die mögliche Landung des Prinzen vorbereitet werden konnte. In Durazzo leben nur wenige Flüchtlinge außerhalb der alten grauen Mauern der verfallenen Burg; etwa zweihundert von ihnen wohnen dort mit Blick auf das blaue Meer. Ich war bei ihnen, gab ihnen etwas Geld und hörte mir ihre Klagen an.
Doch das war nichts im Vergleich zum Elend in Tirana. In Friedenszeiten ist Tirana die fröhlichste und lebenslustigste Stadt Albaniens. Von Durrízo durch mehrere Gebirgsketten mit äußerst fruchtbarem Boden getrennt, grenzt sie im Osten an eine lange Kette hoher Berge, das Mirdhita- und das Mat-Gebirge.
Von ihren Hängen aus erstrahlt Skanderbegs Stadt, das wunderschöne Kruja, weiß und fast unwirklich romantisch. Ringsum erstrecken sich weite Felder, Weinberge und Kastanienhaine um das rote Tirana. Und Tirana besitzt so hübsche Häuser, einen Basar mit Hunderten von Bögen und Säulen, zwei wunderschön bemalte alte Moscheen und den prächtigen Palast, der heute Essad Pascha Toptani und der Witwe seines Onkels Selim Pascha Toptani gehört.
Die Toptaner, die zu den ältesten Nachkommen Albaniens zählen, haben den Palast mit seinen zwanzig Giebeln und farbenprächtigen Arabesken bis heute bewahrt. Die Serben zerstörten ihn nicht, als sie im Winter 1912/13 in Tirana waren, so wie sie zuvor die prächtige Burg Beis de Beqjin, nur eine Tagesreise entfernt, zerstört hatten.
Sie zerstörten Tirana, raubten all seine kostbaren Schätze und verschleppten sie so hoffnungslos, dass die unglücklichen Besitzer nach dem Abzug des Feindes nur mit großer Mühe einige der fast unbezahlbaren Zeugnisse der albanischen Kulturgeschichte auf den Basaren der Umgebung zurückkaufen konnten. Im Schloss von Peqjin starben eines Nachts sechzehn serbische Offiziere nach Gräueltaten an den Frauen der Region einen plötzlichen und mysteriösen Tod.
In Tirana brannten die sich zurückziehenden Serben lediglich ein Kloster nieder, zerschlugen sinnlos Fenster und Türen von Kasernen und Schulen und vernichteten den berühmten Wald von Tirana fast bis auf den letzten Baum. Dass sie Holz schlugen, um sich an ihren Wachfeuern zu wärmen, mag man ihnen verzeihen, doch warum sie die umliegenden Eichen mutwillig in Brand setzten, nur um sie nutzlos verkohlen zu lassen, ist schwer zu begreifen.
Wer heute davon spricht… Als Durazzo nach Tirana kommt, sieht er die verkohlten Baumstämme zu beiden Seiten der Straße. Doch was ist schon der zerstörte Eichenwald von Tirana im Vergleich zu der serbischen Verwüstung dieses Jahres? Eine Tagesreise von Tirana über den Dujani-Pass Richtung Dibra offenbart ihre Spuren. Hier haben sie alles Leben, alles Blühen, alles Dasein vernichtet. Und obwohl das so weit weg ist, verfolgt der Gedanke daran jeden in Tirana auf Schritt und Tritt. Vielleicht fährt man vom Konak de Beis, vom Gut Toptan, zu einem ihrer Anwesen, dem lachenden reichen Valijes zum Beispiel hinterher.
Der Blick schweift über die große Kaserne rechts vom Weg. Ausgehungerte, hagere Gesichter an den Fenstern, Menschen aus Dibra. Oder man wandert den reizvollen Hügel hinauf, von dem aus Essad Paschas Sommerresidenz die ganze Gegend überragt, erfreut sich an den schneebedeckten Bergen, die in der Luft der funkelnden Stadt zwischen den schwarzen Zypressen glitzern, steigt wieder ins Tal hinab und begegnet einer Frau, einer Frau in einem schwarzen Seidenkleid mit weißem Schleier und nackten Füßen.
Eine Frau aus Dibra. Warum, du Arme, trägst du keine Schuhe bei dieser Kälte? Weil ich keine mehr habe, Herrin, weil sie mir nichts gelassen haben, gar nichts. Aber was nützen mir die Schuhe? Meine drei Kinder hungern, Herrin, sie haben nichts zu essen, gar nichts zu essen. Und sie schluchzt leise, hoffnungslos, verzweifelt. Ihr Vater ist tot.
Es tröstet mich irgendwie, dass dort drüben, neben dem Weg, unter den großen Platanen bei der orthodoxen Kirche, 1100 Serben begraben liegen, die letztes Jahr in Tirana starben, auf dem Weg zum Meer, das sie besitzen wollten, und nur kurze Zeit dort verbrachten. Ich freue mich über diese kurze Zeitspanne. Lang fließen die Tränen serbischer Mütter um diese Gräber. Gerechtigkeit. Doch dann schaudert es mich. Warum sollte ich mich freuen?
Nur Leid kam auf Leid und half niemandem. Oder man geht zum Basar. Dort wird alles angeboten, was sich ein Albaner wünschen könnte: Rinder, Schafe, Kohle, Seife, Obst, Pelze. Die Menschen kommen von weit her zum Markt. Alles drängt und schiebt sich zwischen den auf dem Boden hockenden Händlern hindurch. Und dann plötzlich, inmitten des Trödels, will jemand eine schwere Goldkette verkaufen. Schätze, Pfennige, die man in Dibra dringend braucht.
Oder man nippt an seinem türkischen Kaffee, noch halb im Schlaf. Das Feuer im Kamin knistert; durch die vielen Fenster strömt das Morgenrot der aufgehenden Sonne. Dann drängen die Dienstmädchen mit heißen Gesichtern durch die Tür. „Herrin, seht dieses wunderschöne Kleid!“ Und sie halten es hoch, ganz nah vor meine staunenden Augen: ein weites, mantelartiges azurblaues Samtkleid mit einem breiten Saum aus schneeweißem Pelz. Goldbestickt, versunkene Pracht aus Dibra.
In Tirana wurde viel für die notleidenden Flüchtlinge getan. Vor allem verteilt Essad Pascha seit mehreren Wochen täglich etwa ein Pfund Brot pro Person. Allein in Tirana, ohne das Umland, erhalten täglich fünf- bis sechstausend Menschen dieses Brot. Doch viele der ehemals Wohlhabenden in Dibra bringen es nicht übers Herz, sich in die Listen eintragen zu lassen; sie können sich nicht dazu durchringen, zur Verteilung zu kommen.
Ich war in einem solchen Haus, bei Leuten, die drei Häuser in Dibra e madhe besaßen, Leuten, die alle in Samt und Seide gekleidet mit ihren vielen, vielen Kindern, allen Dibrans, auf dem Boden hockten, Leuten, deren Diener und ihre Familien nach alter Sitte immer noch zu ihnen kamen, um Essen und Hilfe zu erhalten, und die weder die Diener noch ihre Familien von der Schwelle abwiesen, weil es ihnen natürlicher erschien, selbst zu hungern, als diejenigen hungern zu lassen, die ihnen dienten und zu ihrem Haushalt gehörten.
Ich war auch im Harem. Zwanzig Frauen saßen um einen Topf mit kochendem Wasser und etwas Mais, genug für zwei hungrige Personen. Die Kinder starrten mit großen, ängstlichen Augen auf den Deckel des Topfes, als blickten sie auf die Pforten des Paradieses. Und da war ein kleiner Junge. Für ihn hatte die junge Mutter, die Schwester des Hausherrn, etwas Ziegenmilch zubereitet. Nun wurde die Milch für mich gekocht. Ich wehrte mich, völlig vergeblich. Oh Gott, bitte nimm es an, so ist es bei uns in Dibra üblich, ein Gast ohne Bewirtung.
Schämt euch nicht, wir haben nichts Besseres. Und obwohl gekochte Milch das Schrecklichste auf der ganzen Welt ist, obwohl es der letzte Tropfen Milch eines armen Kindes war, trank ich sie, weil ich die Gastfreundschaft der Albaner kenne, die ihre Feinde so bitterlich als Wilde verfluchen. Ich weiß, sie hätten mehr unter dem Gefühl gelitten, dass ihr Elend ihnen nicht einmal mehr erlaubte, ihre Gäste zu bewirten, als unter ihrem eigenen Hunger. Als ich ging, schweifte mein Blick über die unzähligen Kinder. „Es sind viele“, sagte der Gastgeber. „Das ist gut gegen die Serben.“
Neben der Hilfe von Essad Pascha verteilten die Konsulate Österreichs und Italiens Geld an die Flüchtlinge. Österreich schickte außerdem Feldgerät, ein komplettes Lazarett, Ärzte, Rotkreuzschwestern und Sanitätssoldaten. Unter der Leitung des hervorragenden Chefarztes Dr. Popper arbeitete das Lazarett zwei Monate lang mit großem Erfolg. Erst Mitte Dezember kehrten alle Mitarbeiter – zeitgleich mit mir – nach Hause zurück, da bis auf vier oder fünf alle Verwundeten überlebt hatten.
Diese Verwundeten, von denen einige von weit her ins Krankenhaus gebracht worden waren, stammten aus den Kämpfen mit den Serben, manche sogar aus Scharmützeln mit den Montenegrinen. Ich unterhielt mich oft mit ihnen und ließ sie mir von ihrem Feldzug erzählen. Die Menschen sprachen ohne Prahlerei, niedergeschlagen von ihrem Unglück, aber niemand dachte daran, die serbische Herrschaft einfach hinzunehmen. Tatsächlich gibt es wohl keinen einzigen Albaner, der auch nur die Möglichkeit in Betracht zieht, dass das Vilâyet Kossovo dauerhaft Teil Serbiens bleiben könnte.
Vielleicht ist dies ein Segen für Albanien, denn so primitiv 90 Prozent der Bevölkerung auch noch sein mögen, reichen kulturelle Faktoren allein möglicherweise nicht aus, um sie über die internen Konflikte zu erheben. Das gemeinsame Ziel, Kosovo zu gewinnen, wird sicher und entschieden erreicht. In diesem Bestreben finden Tosk und Gegda zueinander. Katholische Muslime und Bauern, Feudalherren und Bauern, mit Feudalherren, gegensätzliche Interessen, ererbte und erlernte Feindschaften, ein Rachegedanke, Stammesfehden.
In diesem Gedanken und Streben fühlen sie sich vereint, bis eine neue Generation in leistungsfähigen Schulen herangewachsen ist, erfüllt von kulturellem Geist und ebenfalls fähig, persönliche Interessen im höchsten Sinne dem nationalen Wohl zu opfern. Von den Verwundeten im Krankenhaus erfuhr ich viele Details, ging den Berichten nach, und sie bestätigten alles. In Struga waren die Männer von den Serben massakriert worden. Verständlich, denn sie waren Aufständische. Nun aber sind sie nach serbischem Recht die Erben ihres Eigentums.
Der serbische Kommandant musste nicht lange überlegen, wie er das Problem lösen sollte. Frauen wurden gezwungen, Serben legal vor Priestern und Altar zu heiraten. Noch in derselben Nacht wurden die Frauen ermordet. Nun sind die serbischen Ehemänner die Erben. In einer größeren Stadt in der Region Ljuma bezeugte sogar der orthodoxe Klerus bei der Ankunft der Truppen, dass die Bevölkerung nicht am Aufstand teilgenommen hatte.
Der Kommandant erklärte, er wolle die Lage lediglich im Rahmen einer offiziellen Erhebung erfassen und die Bevölkerung solle sich auf dem Basarplatz versammeln. Daraufhin ließ er die versammelte Menge, vorwiegend ältere Menschen, Frauen und Kinder, erschießen. Nur 40 entkamen diesem Blutbad. Ich wiederhole diese Berichte nicht, um Serbien anzuklagen. Serbien rechtfertigt all diese Taten nicht mit Staatsräson.
Ich gebe hier Berichte wieder, um die Stimmung in Albanien zu schildern. Zu meiner Freude äußerten sich die Ärzte des Krankenhauses sehr positiv über ihre Patienten. Ich sage „zu meiner Freude“, weil mein Urteil, nachdem ich so viele Jahre als Freund der Albaner galt, möglicherweise voreingenommen sein könnte. Allerdings war keiner der drei Ärzte zuvor in Albanien gewesen; sie kannten die Situation dort überhaupt nicht.
Unvorbereitet und in der Erwartung, auf ein wildes, schmutziges Volk zu treffen, bei dem harte Arbeit mit erheblicher Selbstaufopferung verbunden wäre, fanden sie stattdessen gutwillige, freundliche und dankbare Patienten vor, die sich leicht behandeln ließen, gehorsam und höflich waren. Die Patienten stritten nie untereinander.
Sie waren weder laut noch besonders drogenabhängig. Niemand war schmutzig, geschweige denn unanständig. Das Verhalten der Flüchtlinge bewies mir einmal mehr, welch gute Eigenschaften der albanische Nationalcharakter besitzt. Ein Albaner aus Dibra, von dessen Chefarzt der leitende Arzt einen Teppich kaufte, erzählte mir von einem Haus, in dem das Elend der Flüchtlinge besonders erschreckend war.
Wir brachen auf. Duleiman Alaman und ich, Duleiman Bei, aus einer der angesehensten Familien des Matscha-Gebirges, ist noch keine sechzehn, aber sein Vater ist letztes Jahr im Kampf gegen die Serben gefallen. Er ist das Oberhaupt des Hauses, in dem fünf jüngere Brüder leben. Er ist bereits verheiratet, möchte aber noch zwei oder drei Jahre in Tirana zur Schule gehen. Er besitzt drei Güter und Grundstücke in der unberührtesten Gegend des Matscha-Gebirges.
Er hat mich schon so oft zur Bärenjagd eingeladen, dass ich die Einladung bei meiner nächsten Albanienreise wohl annehmen werde. Duleiman Bei ist ein kluger und freundlicher Kerl, mutig bis zur völligen Missachtung des Todes, aber im Grunde noch ein Kind. „Du, Leiman“, sagte ich, „ich habe 6000 Francs dabei. Enttäusch mich nicht. Wenn du mich allein lässt, bringe ich dich um, sobald ich wieder zu Hause bin.“ Ich lachte, denn ehrlich gesagt hatte ich noch nie Angst vor Albanern gehabt.
Zuerst verstand Duleiman mich überhaupt nicht, dann errötete er heftig. „Aber, Herrin, was kann einer Frau in Albanien zustoßen? Und Sie? Sie sind unsere Schwester.“ Das Haus, von dem ich erfahren hatte, barg ein unbeschreibliches Elend. Kinder, Männer, Frauen, Kranke und Gesunde, alle zusammengepfercht in einem einzigen fensterlosen und bodenlosen Zimmer im Erdgeschoss. Und das Schrecklichste war, dass immer wieder neue Mütter mit kleinen Kindern aus der Dunkelheit auftauchten, jede mit hohlen Augen, ausgehungert und verzweifelter als die andere.
Ich half so gut ich konnte, denn diese Menschen hatten in der bitteren Kälte Tiranas weder eine Decke noch Kohle noch einen Cent. Doch schließlich überkam mich die Angst vor diesem endlosen Elend. So ging ich langsam zur Tür und schob zwei oder drei der Unglücklichen vorsichtig hinein.
Er drehte sich um und rannte hinaus. Eine Frau aber rannte mir mit ihrem Säugling im Arm nach. Sie schrie nicht, sondern flehte nur leise: „Herrin, habt Erbarmen, ich habe sieben Kinder“, und blieb allein. Bevor ich antworten konnte, wandte sich Duleiman ruhig und tadelnd an sie und die kleinen Kinder, die mit ihrer Mutter hinter uns hergelaufen waren. „Erniedrigt euch nicht“, sagte er. Und seine Augen waren voller Erstaunen darüber, dass sich anständige Albaner, nicht etwa Mischlinge aus den Hafenstädten, so erniedrigen konnten.
Die Frau hielt inne, als sie ihre Bitten äußerte, und hätte wohl auch ohne mein Geschenk nichts mehr gesagt. Ein paar Worte sollten über die letzte Hilfsaktion in Tirana verloren gehen, die das Leid der unglücklichen Flüchtlinge linderte. Diese Hilfsaktion wurde vom Deutschen Balkan-Verein Dubvid organisiert, für den ich Vorträge hielt und Spendenaufrufe startete.
Die Sammlung erbrachte rund 15.000 Schweizer Franken. Ich selbst reiste nach Tirana, kehrte aber erst einige Monate nach meinem fast einjährigen Aufenthalt zurück, um die praktische Verteilung sicherzustellen. Da die Kälte eine der größten Qualen darstellte, verteilte ich zunächst an jeden eine Isomatte und eine große, dicke Decke. Insgesamt wurden 800 Decken und 800 Isomatten verteilt.
Darüber hinaus gab ich jedem ein bis zwei Kilogramm Kohle. In besonders bedürftigen Fällen verteilte ich auch Lebensmittel und Geld. Während ich diese Zeilen schreibe, treffen immer noch Spenden ein, und ich hoffe, dass mein Wunsch, Anfang Februar die dringend benötigte Hilfsexpedition nach Unter Dibras zu entsenden, durch deutsche Spenden in Erfüllung gehen kann. Es ist klar, dass mit dieser vorläufigen Hilfe noch nicht alles getan wurde. Sobald die neue Regierung im Amt ist, werden umfassende Maßnahmen notwendig sein.
Es müssen Regeln geschaffen werden, die all diesen unglücklichen Menschen eine neue Existenzgrundlage bieten, ohne dass auch nur einer gezwungen wird, seine Heimat zu verlassen. So kann sichergestellt werden, dass dem ohnehin schon dünn besiedelten Albanien kein einziger albanischer Arbeitskräfte verloren geht. Meiner Meinung nach ist dies die vielleicht wichtigste Aufgabe des neuen Machthabers. Und jeder, der aus dem Vilâyet Kosovo, dem albanischen Neu-Serbien, auswandert, muss in Albanien Zuflucht und Arbeit finden können.
Um dies zu ermöglichen, müssten die völlig unkultivierten, brachliegenden Staatsgüter aufgeteilt und den Flüchtlingen zu bestmöglichen Bedingungen verpachtet werden. Selbst ein Kredit zu diesem Zweck würde sich langfristig als äußerst vorteilhaft erweisen, da die Staatsgüter größtenteils aus fruchtbarstem Boden bestehen.
Wenn die unmittelbare Not gelindert und die begründete Verzweiflung in Albanien so schnell wie möglich, soweit es die menschliche Kraft erlaubt, überwunden wird, dann wird viel erreicht sein. Dann, so hoffen die meisten Kenner Albaniens, dieses schönen Landes und seines Wesens, und dieses vielversprechende Volk erwartet voller Zuversicht, dass sich die Zukunft des Landes zur Freude seiner Freunde und zum Ruhm und Stolz seines Fürsten entfalten wird.
Quelle
“Albanien nach dem Kriege Von Marie Amelie Freiin von Godin”. 1914. Velhagen & Klasings neue Monatshefte. Volume 28. Edition 2. pp.359-365.
