Otkad su srbijanski vojni oligarsi, svećenstvo i patrimonijalistički vladari dobili podršku ruskih careva za nasilno širenje na Balkanu, stotine tisuća ljudi je ubijeno i protjerano. Srpski imperijalni i beskrajni ratovi od ranih 19. stoljeća do 1999. doveli su do protjerivanja, ubijanja ili nasilne asimilacije Albanaca, Mađara, Rumunja, Makedonaca, Hrvata, Bošnjaka, pa čak i Crnogoraca.
Ideja da je Srbija neka vrsta zaštitnika kršćana ili pravoslavlja nije ništa više od laži. Kada je Srbija izvršila invaziju na Balkan 1912. godine, srpske trupe nisu samo masakrirale Albance, katoličke kršćane i muslimane, već su masakrirale i pravoslavne Makedonce i Bugare. Svatko tko se nije htio pokloniti srpskoj hegemoniji bio je nasilno preobraćen ili ubijen.
Godine 1914., srpski terorist ubio je nadvojvodu Austro-Ugarske, započevši Prvi svjetski rat, ubivši 20 milijuna ljudi i ranivši 21 milijun. Sve to zbog jednog Srbina, koristeći istu ideologiju kao i njegovi prethodnici 1912., kada su srpske trupe ubile 150 000 Albanaca. Srpska vojska također je ubila 200 000 Albanaca između 1912. i 1918. godine. Srpske terorističke trupe nastavile su ubijati desetke tisuća Albanaca između 1918. i 1939. godine i protjerivati stotine tisuća.
Zlo nasilnih srbijanskih imperijalista nije poznavalo granice.
Tijekom 1920-ih i 1930-ih, Srbija je ubila tisuće Hrvata, Bošnjaka, pa čak i Mađara, prisiljavajući ih na Velikosrpsko carstvo, koje je bilo stalno nestabilno sve do raspada 1939. Tijekom Drugog svjetskog rata, srpski četnički fašisti masakrirali su 50.000 Bošnjaka i tisuće Hrvata, kao i Albance na Kosovu i Mađare u Vojvodini.
Moramo si postaviti jedno pitanje; Što objašnjava ovu pohlepu među srbijanskim oligarsima, koji su stoljećima uništavali Europu, što je dovelo do Prvog svjetskog rata, a što je posljedično dovelo i do Drugog svjetskog rata?
Otkad su Bizantinci pozvali karpatske slavenske migrante koji su, ironično, uništili Bizantsko Carstvo, slavenska plemena bila su nasilna i patrimonijalistička. Plemena su istrijebila autohtono stanovništvo Balkana i proširila male slavenske kneževine. Na kraju su neki od njih postali Srbi – sam naziv koji potječe od bizantskih „sluga“.
Ovu tradiciju nasilnog širenja na tuđu zemlju najbolje opisuje slavenska patrimonijalistička kultura, uglavnom Rusije.
Patrimonalizam u Rusiji nastao je mongolskom invazijom 1237. godine. Sljedećih 243 godine pod mongolskim jarmom, sve do bitke na rijeci Ugri 1480., mongolizirale su i patrimonializirale Rusiju zauvijek.
Ruski državni aparat je nasljednik mongolskog kanata . Sva moć je koncentrirana na jednog vladara i sva moć proizlazi iz njega. Okružen je bliskima (kurultajima) koji su mu osobno odani, a cijelo područje se tretira kao osobno vlasništvo vladara.
Patrimonijalizam je oblik vladavine u kojem sva moć proizlazi izravno od vladara. Ne postoji razlika između javne i privatne domene. Ovi režimi su autokratski ili oligarhijski i isključuju niže, srednje i više klase iz vlasti. Vođe ovih zemalja obično uživaju apsolutnu osobnu moć.
Ključni fokus patrimonijalizma je stupanj u kojem se legitimna vlast temelji prvenstveno na osobnoj moći koju vladar vrši, izravno ili neizravno. Vladar može djelovati sam ili kao član moćne elitne skupine ili oligarhije. Vladar se ne smatra tiraninom, ali se pretpostavlja da ima božanski mandat. Izravna vladavina uključuje vladara i nekoliko ključnih članova vladarevog kućanstva ili osoblja koji održavaju osobnu kontrolu nad svakim aspektom upravljanja. Vladar se smatra apsolutnim nositeljem moći i nije vezan nikakvim zakonima.
Suprotno tome, u feudalizmu se država smatra res publica , zajedničkom stvari, a ne osobnim vlasništvom vladara. Kralj je samo primus inter pares , prvi među ravnopravnima, a moć teče odozdo prema gore. Obično je moć vladara ograničena ustavom, poveljom ili parlamentom. Lokalni gospodari, gradovi i savezi imaju znatnu moć, ali su vezani legitimnošću.
U patrimonijalizmu postoji intelektualna ili moralna elita svećenika ili dužnosnika, kao i vojska. Svećenička skupina može prizivati božanstvo za vođu, a svaka vjerska institucija ili crkva je samo ured državnog aparata. Vladar je sposoban donositi neovisne odluke na ad hoc osnovi, s malo ili nimalo provjera i ravnoteže, a njegov ukaz je zakon. Nijedna osoba ili skupina nije dovoljno moćna da se dosljedno suprotstavlja vladaru, a da pritom ne postane novi patrimonijalni vladar. Pravni autoritet vladara uglavnom je neosporan; ne postoji priznato sudsko pravo ili formalno pravo, ali mogu postojati pojmovi bontona i časti.
Ruski patrimonijalizam je jednostavno sustav u kojem vladar legalno posjeduje zemlju i tretira je kao divovsko privatno imanje. Suverenitet i vlasništvo su isprepleteni. Politički vođe ne samo da vladaju; oni kontroliraju gospodarstvo. Odanost je važnija od vladavine prava.
Rusija je razvila autoritarni patrimonijalizam do savršenstva i dostigla vrhunac.
Kulturna evolucija nije slijeđenje nekih unaprijed određenih smjernica i postizanje određenih slojeva jedan za drugim. Kulturna evolucija slična je biološkoj evoluciji – nakon što određena osobina ili sustav krene jednim putem, više se neće prebaciti na drugi. Kao što se hobotnica neće razviti u dupina, Rusija se nikada neće razviti slično kao sjeverna Europa.
Put ruske kulturne evolucije bio je određen i predodređen mongolskim osvajanjem 1237. godine. Taj je događaj nepovratno i neopozivo odvojio Rusiju od kulturnog evolucijskog puta katoličke sjeverne Europe, čije se društvo temeljilo na feudalizmu umjesto na patrimonijalizmu.
Još od 1237. godine Rusija je gurala svoj vlastiti evolucijski put i nikada neće postati slično građansko društvo kao sjevernoeuropske države. Rusija je predodređena da bude autoritarni patrimonijalizam – neće se pretvoriti u ništa drugo.
Ovdje su srbijanski imperijalistički gospodari crpili inspiraciju
U ranom srednjem vijeku, srpski carevi koristili su slavensko pravoslavlje kako bi preobratili lokalne katoličke Albance i Vlahe, nastojeći stvoriti slavensko Bizantsko Carstvo s vlastitom crkvom. Srpski vladari su rano shvatili da je samo moć važna, a put do moći vodi kroz crkvu.
Da nije bilo osmanske invazije, cijeli Balkan bi se na kraju posrbljio (slavenizirao) jer nije bilo kraja ruski inspiriranom srpskom širenju imperijalizma. Diljem Osmanskog Carstva, Srbi su održavali svoj identitet i kulturu putem pravoslavne crkve, koju su Osmanlije poštovale, pa čak i surađivale s njom protiv interesa katoličkih i pravoslavnih Albanaca.
Rusija, nakon što je u 19. stoljeću od Srbije napravila vlastitu marionetsku državu, s vizijom ruske luke na Jadranu, vršila je pritisak na Osmanlije da priznaju srpsku kneževinu. Rusija je zatim naoružala Srbiju kako bi napala cijeli Balkan nakon što Turci budu poraženi. Cijelo to vrijeme, Srbe su njihovi lokalni svećenici i militaristički vođe učili da su Srbi stoljećima vladali cijelim Balkanom.
To nije istina.
Srpski car Dušan vladao je malim, plitkim carstvom, stekavši vlast nakon što je zadavio vlastitog oca. Bez obzira na to koji je srbijanski car vladao, često nije uspio potisnuti ili asimilirati katoličke albanske gospodare ili Vlahe koji su se često opirali srpskoj hegemoniji. Čim bi srbijanski carevi umrli, nastajale bi albanske kneževine, što je dokaz da su Albanci i druge skupine imali neku vrstu protoetničke svijesti.
Kad god bi srpski lokalni gospodari napali područje današnjeg Kosova i Makedonije, gradili su srpske crkve na već postojećim katoličkim, bizantskim i dardanskim crkvama. Poznata je činjenica da Srbi nisu imali tradiciju gradnje crkava, a mnoge romaničke crkve (grčke i albanske) su samo obnovljene i prisvojene. To ne znači da su te crkve – ili regije koje su Srbi napali – bile srpske po podrijetlu. Stanovništvo svih tih regija bilo je išta drugo osim srpsko. Bili su to bizantski Albanci i katolički Albanci.
Osmanska vlast omogućila je i stvaranje treće skupine; muslimanskih Albanaca, koji su se počeli širiti 1520-ih, posebno na Kosovu i u regiji Krajë u blizini Skadra. Jednostavno rečeno, veći dio Balkana – prije srbijanske srednjovjekovne asimilacijske politike – bio je naseljen predslavenskim i autohtonim stanovništvom s rimskom, bizantskom i latinskom kulturom. Postojala su mnoga mala kraljevstva, kneževine i lokalni vladari koji su živjeli u današnjoj Crnoj Gori, Hercegovini, Bosni, Albaniji i Kosovu, pa čak i Grčkoj, a bili su autohtonog podrijetla – uglavnom ilirske i dardanske skupine.
No srpska historiografija ignorira te činjenice i jednostavno se usredotočuje na srpska srednjovjekovna osvajanja, aktivno odbijajući spomenuti da su na tim okupiranim teritorijima stoljećima živjela plemena i narodi – doslovno tisućama godina prije nego što je ijedan Srbin ikada migrirao na Balkan. Nekoliko stoljeća srpske hegemonijske i imperijalističke vladavine ne čini Balkan slavenskim ili srpskim. Ne čini Skadar, Drač, Niš, Toplicu, Kuršumliju i Prokuplje „slavenskim“. Ove regije nikada nisu bile srpske ili slavenske, kao ni Crna Gora, Kosovo (Dardanija), Hercegovina i dijelovi Bosne.
Sada je lako vidjeti odakle dolazi srpska carska pohlepa. Ona proizlazi iz ruske patrimonijalističke apsolutističke vlasti, u kojoj nitko ili ništa ne može poremetiti carsku vlast. U slučaju Srbije, vlast Srpske pravoslavne crkve i srpskih vladara.
To znači da na Balkanu ne smije postojati nijedan drugi narod, država ili nacija. Krajnji iredentistički ciljevi srpskih zabludjelih vođa bili su invazija na Carigrad (Istanbul), a time i stvaranje velikog slavenskog i rusko-srpskog „Rima“ ili „slavenskog Bizantskog Carstva“. To je također odgovaralo ruskim carskim planovima, da se za kontrolu cijele Europe mora kontrolirati središte kršćanstva – Carigrad.
To je značilo da su svi oni koji su se protivili srpsko-ruskoj demagogiji morali biti ubijeni; bez obzira jesu li bili muslimani, katolici ili čak pravoslavci. Svatko tko nije htio postati Srbin i preći na pravoslavnu vjeru morao je biti očišćen, protjeran i ubijen. Počinjemo li uočavati obrazac?
Kako bi se stvorilo snažno opravdanje za ove stoljećima stare genocidne planove, bilo je važno provesti propagandu srpske crkve.
U ranom djetinjstvu, srpska djeca su dovođena u crkve gdje su ih podsvjesno učila da mrze ne-Srbe. Svećenici bi preuveličavali patnje Srba (ali nikada nisu spominjali patnje koje su srpski ratovi prouzročili drugima), što je dovelo do kolektivnog narcizma u srpskim društvima. To je stvorilo savršene vojnike, spremne služiti i “osvetiti se” za “500 godina osmanske patnje”. Unatoč činjenici da je to uglavnom mit, Osmanlije su štitile srpske pravoslavne interese zbog europskog i ruskog pritiska.
Ipak, srpske seljake učili su da su im Osmanlije i Albanci oteli Kosovo, što se mora osvetiti. Otuda i srpska poslovica: „Tko se ne zna osvetiti, nikada neće biti primljen u raj“. Iako je to stvorilo snažnu srpsku solidarnost, stvorilo je i duboku mržnju prema drugim skupinama.
Stoljetni plemenski sukobi između Srba i Arnauta (muslimanskih Albanaca) preuveličavani su i objašnjavani kao rasni i vjerski progon Srba
Doista postoje izvješća iz 19. stoljeća koja pokazuju da su Arnauti napadali i ubijali Srbe, ali to nije bilo iz rasne ili vjerske mržnje, već zbog siromaštva i plemenskih sukoba. Nešto od čega je cijeli Balkan patio stoljećima. Ali ova propagandna metoda odgovarala je srpskom svećenstvu, jer je stvarala mučeništvo, nešto što su Srbi mogli prodati Europi i Rusiji.
Koji se zaključci mogu izvući iz ovoga?
Srpski političari godinama manipuliraju Srbima, iskorištavajući etničke i vjerske razlike u bivšoj Jugoslaviji putem propagande kako bi prikupili podršku za svoje postupke. Ta manipulacija poticala je mržnju prema drugim narodima, što je dovelo do dehumanizacije ‘neprijatelja’ i poticanja brutalnog ponašanja.
Osim toga, srpska ultranacionalistička ideologija odigrala je ulogu u racionalizaciji nasilja i zločina kao sredstva za postizanje političkih i teritorijalnih ciljeva.
Također je bitno uzeti u obzir utjecaj Srpske pravoslavne crkve, koja je odigrala važnu ulogu u poticanju međuetničkog i međureligijskog neprijateljstva unutar bivše Jugoslavije.
Vjerujem da neka objašnjenja možete pronaći u Sabrininoj knjizi P. Ramet „POD SVETOM LIPOM: Usađivanje neurotičnih i psihotičnih sindroma kao srpska ratna strategija, 1986.-1995.“.
Ispituje se šest ključnih tema u srpskoj propagandi:
Nadljudske moći i božansko odobrenje. Srbima je rečeno da su, u nekom smislu, „super“. Bili su najbolji borci na planetu, mogli su se suprotstaviti cijelom svijetu, odobrio ih je sam Bog, zbog cara Lazara i činjenice da je Lazar izabrao nebesko kraljevstvo. Štoviše, budući da je Lazar izabrao nebesko kraljevstvo, Srbi, ohrabreni da sebe smatraju Lazarovim nasljednicima, imali su pravo na zemaljsko kraljevstvo koje se Lazar odrekao, kao svoju baštinu.
- Viktimizacija , u kojoj su Srbi konstruirani kao kolektivne žrtve prvo NDH, zatim Titove Jugoslavije, a točnije Hrvata, Albanaca, Bošnjaka i ostalih ne-Srba.
2. Dehumanizacija označenih „drugih“, u kojoj su Hrvati prikazani kao „genocidni“ i kao „ustaše“, Bošnjaci kao „fanatični fundamentalisti“, a Albanci kao nepotpuni ljudi. Ovi procesi dehumanizacije učinkovito su uklonili te označene „druge“ iz moralnog polja, posvećujući njihovo ubojstvo ili protjerivanje.
3. Omalovažavanje , u kojem su neprijatelji Srbije prikazani kao dostojni prezira.
4. Zavjera , u kojoj su se Hrvati, Slovenci, Albanci, Vatikan, Njemačka, Austrija, a ponekad i Bošnjaci, kao i SAD i druge strane države, smatrali ujedinjenima u zavjeri s ciljem razbijanja SFRJ i nanošenja štete Srbiji. Na taj je način tvrdoglavo nepoštivanje temeljnih standarda međunarodnog prava od strane beogradskog režima prikriveno kao herojski prkos antisrpskoj zavjeri.
5. Pravo , u kojem su Srbi konstruirani kao ‘osobe s pravom’ na stvaranje Velike srpske države kojoj bi se pripojili dijelovi Hrvatske i Bosne, pod geslom ‘Svi Srbi trebaju živjeti u jednoj državi’.
Zaključak
U konačnoj analizi, tragična putanja Srbije otkriva duboku i trajnu patologiju ukorijenjenu u patrimonijalnom apsolutizmu ruskog tipa, transplantiranom kroz pravoslavne klerikalne mreže i srednjovjekovne carske ambicije. Od trenutka kada su karpatski Slaveni došli na Balkan, preko prolaznog carstva cara Dušana izgrađenog na obiteljskoj izdaji i osvajanjima, do ekspanzionizma 19. stoljeća koji je podržavala Rusija, Srbija nije funkcionirala kao normalna europska nacija, već kao instrument patrimonijalne pohlepe.
Izvori
Carnegiejeva zaklada za međunarodni mir. Izvješće Međunarodne komisije za istraživanje uzroka i vođenja balkanskih ratova . Washington, DC: Carnegiejeva zaklada za međunarodni mir, 1914. (Detalji o srpsko-crnogorskom nasilju, spaljivanju sela i naporima etničke transformacije protiv Albanaca i drugih.)
Glenny, Misha. Balkan: Nacionalizam, rat i velike sile 1804.–2012 . Ažurirano izd. New York: Penguin Books, 2012.
Clark, Christopher. Mjesečari: Kako je Europa zaratila 1914. New York: Harper, 2013. (Obuhvaća Crnu ruku, atentat na Principa i kontekst srbijanskog nacionalizma.)
Tomasevich, Jozo. Rat i revolucija u Jugoslaviji, 1941.–1945.: Okupacija i kolaboracija . Stanford, CA: Stanford University Press, 2001. (Dokumentira četničke masakre nad Bošnjacima, Hrvatima i drugima.)
Ramet, Sabrina P. Tri Jugoslavije: Izgradnja države i legitimacija, 1918.–2005 . Washington, DC: Woodrow Wilson Center Press; Bloomington: Indiana University Press, 2006. (Analizira nacionalizam, utjecaj crkve i ratne strategije.)
Ramet, Sabrina P. Pod svetom lipom: Usađivanje neurotskih i psihotičnih sindroma kao srpska ratna strategija, 1986. – 1995. (Izravno navedeno u članku zbog propagandnih tema.)
Jelavich, Charles. Carska Rusija i balkanski nacionalizam: Ruski utjecaj na unutarnje poslove Bugarske i Srbije, 1879. – 1886. Berkeley: University of California Press, 1958. (O ruskoj podršci srpskom/balkanskom nacionalizmu u 19. stoljeću.)
Durham, Mary Edith. Visoka Albanija . London: Edward Arnold, 1909. (I njezina druga balkanska izvješća o uvjetima i nasilju s početka 20. stoljeća.)
Banac, Ivo. Nacionalno pitanje u Jugoslaviji: Podrijetlo, povijest, politika . Ithaca, NY: Cornell University Press, 1984.
Cohen, Philip J. Tajni rat Srbije: Propaganda i obmana povijesti . College Station: Texas A&M University Press, 1996. (Obrađuje nasilje i propagandu u balkanskim ratovima.)
