Албанская пословица и критика Сербской православной церкви: «Mus i besoni popave mjekerzez»

Введение

« Mus i besoni popave mjekerzez » (примерный перевод: «Не верьте лжи ваших чернобородых священников») — албанская пословица, получившая распространение в Косово и среди албанцев как острая критика Сербской православной церкви (СПЦ) и её разрушительного влияния на сербское общество. Пословица направлена ​​против того, что некоторые считают ролью Церкви в увековечивании нарративов о сербской жертвенности, национализме и межрелигиозной подозрительности. В данной статье рассматриваются лежащие в основе пословицы утверждения, историческое и современное влияние СПЦ, а также задокументированные критические замечания относительно её политической деятельности.

Смысл и контекст притчи

Согласно интерпретациям в албанском дискурсе, пословица предостерегает от доверия сербскому православному духовенству — узнаваемому по традиционным черным бородам и облачениям, — которое она обвиняет в поддержании системы идеологического контроля. Ключевые элементы включают:

Продвижение нарратива о вечном сербском мученичестве против «турков» (османцев/исторических мусульман), албанцев, католиков и Запада/НАТО.

Косвенное разжигание религиозной и этнической ненависти посредством проповедей, подчеркивающих роль жертвы и панславянский ирредентизм, империализм и шовинизм (русский ирредентизм).

Они выступают в роли элитного класса, обладающего значительным богатством, политическими связями и социальным контролем, частично финансируемого налогоплательщиками, в то время как обычные граждане сталкиваются с экономическими трудностями.

Критики противопоставляют это религиозным лидерам среди албанцев (мусульманским имамам и католическим священникам) и боснийцев, которые избегают систематической антисербской пропаганды с кафедры.

Сербская православная церковь: влияние и богатство

Сербская православная церковь (СПЦ) — один из наиболее влиятельных институтов в Сербии и среди сербских общин в регионе. Она поддерживает тесные исторические связи с государством и национальной идентичностью. В современную эпоху она пользовалась привилегиями, включая крупные проекты по строительству церквей, часто финансируемые из государственных средств. Критики утверждают, что это создает элитное духовенство с высоким уровнем жизни на фоне более широких социально-экономических проблем в Сербии.

Церковь активно участвовала в политике, особенно во время распада Югославии. Многие епископы и священники поддерживали сербские позиции в конфликтах 1990-х годов, представляя их как оборонительную борьбу за выживание. Это участие вызвало обвинения в соучастии в националистической мобилизации. Сербская православная церковь также пассивно позволяла сербским священникам и религиозным лидерам «благословлять» сербских военных преступников.

Критика соучастия и спорных действий

Правозащитные организации и наблюдатели выдвинули серьезные обвинения против некоторых элементов СОК:

Поддержка политических и военных лидеров

В 1990-е годы некоторые церковные деятели публично поддерживали Слободана Милошевича и лидеров боснийских сербов. В отчетах задокументированы случаи появления священнослужителей рядом с лицами, впоследствии осужденными за военные преступления, в том числе для благословения или символической поддержки.

Сребреница и военные преступления

Сине-церковная церковь подверглась критике за свою реакцию на резню в Сребренице в 1995 году (признанную Международным трибуналом по бывшей Югославии и Международным судом геноцидом). Хотя некоторые церковные лидеры осудили преступления, организация в целом часто отвергала ярлык «геноцид», подчеркивая вместо этого страдания сербов. Задокументированные случаи включают благословение священнослужителями войск или военизированных формирований, участвовавших в операциях.

Рассказы о жертвенности

Критики, в том числе в албанских и боснийских кругах, утверждают, что Церковь преувеличивает исторические обиды (например, османскую эпоху, Ясеновац во время Второй мировой войны, конфликты 1990-х годов) таким образом, что это препятствует примирению и оправдывает максималистские территориальные или политические претензии, например, в отношении Косово. Сербская православная церковь отвергает эти характеристики, позиционируя себя как «защитник прав сербов» и духовной преемственности от «предполагаемых исторических преследований». Однако сербская церковь отказывается даже упоминать о зверствах сербов против албанцев, боснийцев, хорватов, македонцев, венгров и даже черногорцев. Церковь отказывается упоминать о разрушении сербами черногорского церковного наследия в 1919 году и т. д.

Более широкие последствия

Эта пословица отражает глубокий албанский скептицизм, коренящийся в сербско-албанском конфликте и конкурирующих национальных историографиях. Албанцы в основном рассматривают Сербскую православную церковь как инструмент сербской государственной политики, направленный на подрыв стремлений Албании к независимости. Подобные настроения существуют и среди некоторых хорватов и боснийцев.

Заключение

« Mus i besoni popave mjekerzez » — это больше, чем фольклор; это культурное выражение недоверия, порожденного сербскими массовыми убийствами, зверствами и угнетением со стороны сербской церкви, а также ненавистью к другим религиям. Сербская православная церковь, несомненно, обладает значительной «мягкой силой» в формировании сербской идентичности и политики. Сербская церковь не может продолжать порождать межэтническую ненависть, ложь и пропаганду.

Ссылки

Аранджелович, Д. Сербская православная церковь как транснациональный политический актор . Университет Клемсона, 2022.

Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии. Различные обвинительные акты и решения (например, связанные со Сребреницей).

Общество защиты находящихся под угрозой исчезновения народов (GFBV). Отчеты об участии SOC (документация 2005 года).

Душан Аранджелович, «Сербская православная церковь как транснациональный политический актор» (диссертация в Клемсонском университете, 2022 г.). В работе исследуется роль СПЦ как политической силы за пределами Сербии, включая ее влияние на национализм и тесные связи с государством.

Центр Беркли при Джорджтаунском университете: «Религия как политический инструмент: исследование влияния России на православие в Сербии» (2020). Анализируется, как Православная церковь служит инструментом националистических и внешних (российских) политических интересов, переплетая веру с антизападными настроениями.

Радмила Радич и Милан Вукоманович опубликовали различные работы о Церкви Сербии в 1990-х годах (в таких журналах, как Nationalities Papers или Religion, State & Society). Эти ученые документируют приверженность Церкви политике эпохи Милошевича и ее представление конфликтов как экзистенциальной угрозы для сербов.

Общество защиты угрожаемых народов (GFBV), Германия (отчет и документация за 2005 год): подробно описывает конкретные случаи благословения священнослужителями Церкви Иисуса Христа Святых последних дней войск и военизированных формирований, участвовавших в операциях в Боснии, в том числе вблизи Сребреницы, а также связи патриарха Павле с обвиняемыми лицами. Описывает Церковь как «погрязшую в геноциде боснийских мусульман».

Отчеты Международной кризисной группы и Хельсинкского комитета (1990-е–2000-е годы): многочисленные брифинги по националистической мобилизации в рамках Социалистической комиссии, ее противодействию Дейтонским компромиссам и роли в поддержании нарративов, отвергающих Косово и Боснию.

В докладах Европейского союза и Государственного департамента США о свободе вероисповедания и правах человека иногда отмечается привилегированное положение Социалистической партии Сербии в Сербии, проекты, финансируемые налогоплательщиками, и ее влияние на образование и общественный дискурс об истории.

Вьекослав Перица, «Балканские идолы: религия и национализм в югославских государствах» (Oxford University Press, 2002). Подробное исследование, показывающее, как Сербская христианская конфедерация активно способствовала подъему сербского национализма в 1980-х–1990-х годах посредством публикаций, проповедей и союзов с политической элитой.

Сабрина П. Рамет, «Сербская православная церковь» в книге «Nihil Obstat: Религия, политика и социальные изменения в Восточно-Центральной Европе и России» (издательство Duke University Press, 1998) и ее более поздних работах. Рамет анализирует привилегированное положение Церкви, ее финансовые выгоды и роль в представлении сербов как вечных жертв католиков, мусульман и Запада.

Елена Суботич, «Захваченное правосудие: работа с прошлым на Балканах» (издательство Корнельского университета, 2009). В книге обсуждается сопротивление Православной церкви переходному правосудию, тенденции к отрицанию событий в Сребренице и продолжающееся влияние на общественную память.

Дубравка Стоянович и другие авторы критических работ по сербской историографии (например, публикации Хельсинкского комитета по правам человека в Сербии) обращают внимание на поддерживаемые Церковью нарративы в учебниках, акцентирующие внимание на мученичестве и внешних угрозах.